Патриарх Московский и всея Руси Кирилл убежден, что обеспечение обороноспособности России должно подкрепляться защитой православных ценностей в обществе.
"Не надо стыдиться ходить в храмы, учить православию своих детей. Тогда нам будет что защищать своими ракетоносцами", - сказал Патриарх Кирилл на встрече с корабелами "Севмаша" в Северодвинске.
Предстоятель церкви отметил, что "Севмаш" сегодня "играет самую решающую роль в сохранении мира и обеспечении обороноспособности нашей страны". Предприятию, по словам Патриарха, несмотря на все сложности постперестроечного времени, "удается сохранять основу нашего Северного флота". Однако это сохранение производства, считает Патриарх, "никак не связано с теми идеалами, которые сегодня усиленно насаждаются в сознание нашего народа, - культом экономической прибыли, материального благополучия".
"Я глубоко убежден, что свободные экономические отношения оптимально обеспечивают развитие производства, но как важно в этих условиях не потерять то, что заложено в нашей духовной и культурной традиции, не поддаться на соблазн рыночного прагматизма, который все меряет на деньги, - сказал Патриарх Кирилл. - Россия сегодня действительно стала рыночным государством, но как важно при этом не стать рыночниками в душе".
По словам Патриарха, "философия жизни по голосу инстинкта, стремление все мерить на деньги может разрушить страну даже при условии самого надежного ядерного щита". Он отметил, что Советский Союз "был разрушен без единого выстрела".
"И ни одна ракета из ваших ракетоносцев при этом выпущена не была", - сказал Патриарх, обращаясь к военным морякам.
Он добавил также, что "в условиях интеграции России в мировую экономику мы должны особо крепить национальное самосознание и нашу систему ценностей".
"Мы не бумажный суверенитет охраняем, но суверенитет своих ценностей", - зключил Предстоятель Церкви.
Патриарх посетил "Севмаш" в рамках пастырского визита Патриарха Кирилла в Архангельскую область. Визит начался с посещения Соловецкого монастыря. Патриарх совершил заупокойную литию на месте казни заключенных Соловецкого лагеря и молебен новомученикам.
После возвращения Патриарх продолжил визит посещением областного центра и Северодвинска, где Предстоятель Церкви благословил моряков-севрероморцев.
23 августа 2009 г. 10:50 Вместе с Патриархом молятся тысячи жителей Архангельска
Около 12 тысяч жителей Архангельска собрались на центральной площади города на Божественную литургию, которую совершает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Богослужение проходит на открытом помосте на ступенях Архангельского драматического театра имени Ломоносова, на том месте, где до 1929 года находился Свято-Троицкий кафедральный собор города. Вместе с патриархом Кириллом служит духовенство Архангельской и Холмогорской епархий в золотых облачениях. Рядом с театром, как и по всему городу, развешаны большие плакаты с надписями: "Архангельская земля приветствует Святейшего патриарха Кирилла".
Патриарх Кирилл в проповеди во время богослужения назвал глубоко символичным тот факт, что воскресная служба проходит над бывшим фундаментом храма. Это, по его словам, "утверждает преемственную связь не только поколений, но ценностей и идеалов, которыми всегда была сильна наша страна, наш народ".
"Сила веры и нас собрала на этой площади, где некогда стоял кафедральный собор. Если мы будем жить в соответствии с Божиим законом, мы все вместе как великий народ будем иметь огромную силу, чтобы преодолеть все экономические невзгоды и прочие обстоятельства", - сказал Патриарх.
Он призвал всех архангелогородцев молиться о том, чтобы российский народ, "десятилетиями оторванный от непреходящих ценностей, снова обрел веру и начал жить в соответствии с ней".
"И тогда мы будем счастливым народом, потому что сам Господь будет с нами", - сказал Патриарх.
После литургии Патриарх Кирилл освятит закладной камень в основание будущей Троицкой часовни, которая будет построена на площади перед театром в память о бывшем кафедральном соборе. Затем Патриарх посетит место строительства нового Михаило-Архангельского кафедрального собора, возводимого при участии простых православных верующих Архангельской епархии.
Пастырский визит Патриарха Кирилла в Архангельскую область начался с посещения Соловецкого монастыря. Патриарх совершил заупокойную литию на месте казни заключенных Соловецкого лагеря и молебен новомученикам. После возвращения Патриарх продолжил визит посещением областного центра и Северодвинска, где Предстоятель Церкви благословил моряков-севрероморцев.
Отправлено: 13.11.11 18:17. Заголовок: 12 ноября 2011 года ..
12 ноября 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Дамаск.
Предстоятеля Русской Православной Церкви в ходе визита в Антиохийский Патриархат сопровождают: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, помощник председателя ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин, и.о. руководителя личного секретариата Святейшего Патриарха М.Г. Куксов. Из Москвы также прибыл представитель Антиохийского Патриарха при Московском Патриаршем Престоле архиепископ Филиппопольский Нифон.
В аэропорту Дамаска Святейшего Патриарха Кирилла встречал Блаженнейший Патриарх Великого града Антиохии и всего Востока Игнатий IV. Также в числе встречавших были: митрополит Сан-Паулу и Бразилии Дамаскин, митрополит Мексиканский Антоний, митрополит Гор Сирийских и Харрана Савва, епископ Сейднайский Лука, епископ Дарайский Моисей, епископ Пальмирский Исаак (Антиохийский Патриархат), представитель Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриархе архимандрит Александр (Елисов), директор европейского департамента Министерства иностранных дел Сирийской Арабской Республики Гассан Нсейр, директор протокольного департамента МИД Сирии Хамза Давалиби, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Сирийской Арабской Республике А.Р. Кульмухаметов.
В здании аэропорта состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с журналистами. Говоря о целях своего визита в пределы Антиохийского Патриархата, Святейший Патриарх Кирилл сказал, что совершает такие поездки в братские Поместные Православные Церкви после своего избрания на Патриарший Престол в соответствии с порядком их расположения в диптихе.
«Я счастлив, что имею возможность сегодня обнять своего возлюбленного собрата Блаженнейшего Патриарха Игнатия, иметь возможность помолиться вместе с ним, с его благочестивым народом, встретиться с представителями государственной власти, — сказал далее Святейший Владыка. — Россию и Сирию связывают особые узы добрых взаимоотношений на протяжении многих лет. Я знаю, что приехал в эту страну, когда она переживает непростые времена. Но Сирия — это страна с многотысячелетней историей. Это страна огромной духовной традиции. Это страна мирного сосуществования христиан и мусульман. И я верю, что историческая мудрость народа, историческая память народа поможет ему в это непростое время. Мы в Русской Церкви молимся за сирийский народ и верим, что Бог приклонит Свою милость и страна пройдет через эти трудные испытания, что укрепится единство народа, что будут как и ранее уважаться права всех религий и мы будем радоваться достижениям сирийского народа. Пусть милость Божия пребудет с вами. Отвечая на вопрос о путях урегулирования существующего конфликта, Его Святейшество сказал: «Я не политик, я говорю языком человека веры. Я уверен, что все проблемы можно решить мирным путем, путем диалога. Самое главное, чтобы не проливалась человеческая кровь. Поэтому, как и очень многие люди в мире, я связываю решение проблем, существующих в сирийском обществе, с мирным диалогом».
Поклонившись Богородице, Россия свой выбор сделала 19:24 28.11.2011, Гладилин Иван
Поклонившись Богородице, Россия свой выбор сделала Справка KM.RU
Согласно преданию, сообщает Интерфакс, пояс Божьей Матери незадолго до Ее кончины был отдан двум благочестивым иерусалимским вдовам и из поколения в поколение сохранялся в Палестине. При римском императоре Аркадии (395-408) святыня в драгоценном ковчеге была перенесена в Константинополь. В X в. пояс Богородицы был разделен на части, которые со временем оказались в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса). В XIV в. сербский князь-великомученик Лазарь I Хлебельянович подарил некогда утраченную греками часть пояса афонскому Ватопедскому монастырю, где святыню разделили еще на две части. Одну из них поместили в крест, другую – в ковчег, которую во время эпидемий выносили к народу. Интересно, что когда в начале XIX века правительница Мегрелии Нино, дочь грузинского царя Георгия XII, прислала святыню – после принятия российского подданства – в дар Александру I, тот, украсив ковчег драгоценными камнями, вернул его обратно и повелел построить в Зугдиди каменную церковь для хранения реликвии.
Сегодня ковчег с поясом Богородицы покинул Москву – монахи Ватопедского монастыря увезли его к себе на родину в Грецию
Сегодня ковчег с поясом Пресвятой Богородицы покинул московский храм Христа Спасителя: монахи Ватопедского монастыря, что на Афоне, во владении которых находится великая святыня, увезли его к себе на родину в Грецию.
Напомним, что первоначально пояс Богородицы должен был «погостить» в России лишь с 20 октября по 23 ноября. Но неожиданный для самих организаторов акции беспрецедентно массовый отклик, который она нашла у православных нашей страны, побудил их продлить срок пребывания реликвии в Москве еще на одну неделю. Которой, впрочем, тоже не хватило на то, чтобы удовлетворить стремление всех желающих.
За ту неделю с небольшим, что святыня была выставлена для поклонения в московском храме Христа Спасителя, к ней пришли около МИЛЛИОНА человек – не только москвичей, но и приезжих со всех уголков страны. Всего же по России – до Москвы – пояс Богородицы побывал в Петербурге, Екатеринбурге, Норильске, Владивостоке, Красноярске, Тюмени, Нижнем Новгороде, Дивеево, Саранске, Самаре, Волгограде, Ростове-на-Дону, Ставрополе и Калининграде – около трех миллионов человек!
Перед такими цифрами блекнут все известные по истории России столпотворения, будь то недавние или относящиеся к далекому прошлому. «Ни в какое сравнение не идут ни похороны Сталина, ни революционные события начала XX века, ни политические митинги его конца», – так, например, оценил доходившие до суток очереди москвичей и гостей столицы на поклон к поясу Богородицы глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. «Такое количество людей в истории Москвы и России в одном месте беспрецедентно», – подчеркнул он.
Не будем все же преувеличивать значение оценки, приданной случившемуся феномену иерархией Русской православной церкви. Но важно отметить, что нескончаемая вереница людей формировалась без какой-либо рекламы, по сути, по своей СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЕ.
«Эх, вот нам бы – такой подъем масс», – невольно позавидует какой-нибудь штатный политтехнолог любой политической партии из участвующих в выборах. Ведь каждый сегмент электората этим политтехнологам приходится буквально отвоевывать у соперников. А тут – миллионы добровольцев! Обидно и завидно, право.
Так что своим «голосованием» за пояс Богородицы миллионы наших сограждан (а сколько еще десятков миллионов не имели ФИЗИЧЕСКОЙ возможности приехать в Москву или иной город, где выставлялась православная святыня, но были морально готовы присоединиться к этому «крестному ходу»!) невольно вынесли приговор и нынешней политической системе. Она, получается, сама по себе. А миллионы православных свои «выборы» уже провели.
А как уж пытались дискредитировать прошедшую акцию все те, для которых исторический выбор нашего народа – православие – является если уж не преступным (многие, кстати, считают именно так!), то, по крайней мере, ошибочным! И движение автотранспорта кое-где в столице, видите ли, было ограничено, и «ВИП-приглашения» для чиновников были, дескать, заранее приготовлены... Да и, дескать, «массовый психоз» поклонения реликвиям – это разве православие?
По первому поводу высказался главный редактор «Русского обозревателя» Егор Холмогоров: «Мало что мне доставило такую искреннюю радость, как муки автомобилистов, которым было не проехать по Берсеньевской набережной. Автомобилист вообще по своей природе – самовлюбленный хам (как почти автомобилист знаю это точно). А уж в Москве он еще и нервно-издерганный адскими пробками самовлюбленный хам. Иногда ему стоит об этом напоминать. Но... В данном случае приятно было то, что дорогу ему преградил не Путин, на которого можно справедливо негодовать, и даже не попы, к которым, ввиду их «мерседесов», тоже можно предъявить кое-какие претензии, а народ. Простой народ. Причем в числе большем, нежели тот, который хотел проехать».
Никаких «ВИП-приглашений» на поверку тоже не оказалось. Ну а уж о том, кому и чему нам, православным, поклоняться, позвольте все-таки судить нам самим. А составляем мы, как наглядно продемонстрировали минувшие дни, подавляющее большинство населения страны... По окончании своей миссии в Россию архимандрит Ефрем, настоятель Ватопедского монастыря на Афоне, где хранится реликвия (тоже, кстати, не ожидавший такого массового паломничества к привезенной им в Россию святыне), неслучайно сказал: «Мы стали свидетелем великой силы русского православного народа».
27.12.2011/ Церковнославянский язык как средство единения
Духовно-этическую важность старославянского языка (он же – церковнославянский) тяжело переоценить. Недосягаемая в обыденной речи высота слога, вдохновенная наполненность слов и выражений, чистое звучание и изящество – всё это присуще церковнославянскому языку.
Не только глаза, но и язык – зеркало души. Когда-то старославянский изучали в гимназиях и лицеях, с детства приобщались к живительным звукам древней русской речи.
С утерей веры в Бога ушло и понимание филологической красоты церковнославянского языка, улетучилось чувство прикосновения к истокам русскости, к родникам чистой русской речи. Наш язык оболванился, превратился в набор примитивных словесных штампов, эмоционально иссох, если не считать предельно отрицательных эмоций, для обозначения которых высокий слог не нужен. Но, главное, ушло чувство святости. Уличная речь не заставляет наш слух внимать, а душу трепетать. Всё опошлилось, упростилось и огрубело. И сегодня практически никто и не слышал о той филигранной лексике, которой обладает церковнославянский язык. Отказываться от столь ценного и осенённого веками культурного достояния сродни преступлению. Возрождать благоговейное чувство к православию и церковности необходимо, в том числе, и с помощью церковнославянского языка. Ведь наша вера – это наш здоровый консерватизм, а церковнославянская речь – его начало.
Вопрос языка при отправлении религиозных культов настолько важен, что с приходом на Украину оплачиваемой Вашингтоном независимости киевские власти принялись за церковные перестановки. С подачи Кравчука, первого украинского президента и перебежчика по совместительству, на Украине появился Киевский Патриархат (в противовес Московскому, который окормлял здесь свою паству веками).
Переметнувшиеся в «новый отряд» священники занялись примитивной антирусской пропагандой. С радостью к Киевскому Патриархату примыкали церковники из западно-украинских областей. Языком богослужений был выбран, конечно же, украинский. О церковнославянском предпочли забыть. Что из этого вышло, можно было услышать, зайдя в церковь, принадлежащую Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата. Например, проникновенная и торжественная фраза «Внемлем Господу!» превратилась в обывательский каламбур «Увага! Слухаємо Бога!», который, если точно перевести на русский, означает «Внимание! Слушаем Бога!». Слова «внемлем» в украинском нет. Как нет ещё многих десятков слов, встречающихся не то, что в церковнославянском, но даже в русском языке, который сам по уровню религиозно окрашенной лексики от церковнославянского отстал очень далеко.
Когда завоеватель приходит в чужой дом, одно из первых, чем он занимается – это языковая политика, в том числе в церковной сфере. Приплясывающий перед Западом Киев долго и настойчиво отказывается от русского языка, но, хвала Господу, в украинских храмах звучит пока ещё церковнославянская речь (пусть и не во всех). Но этого мало. Нужно, чтобы живой звук церковной речи слышал каждый ученик русской, украинской, белорусской школы и, шире, каждый православный ребёнок на постсоветском пространстве.
Язык – это дух. Поэтому католические иерархи тысячи лет держатся за латинский язык, как за спасательный круг. Католичества без латыни не бывает. Латинство – это дух Рима, незримое присутствие Папского престола среди верующих по всему миру.
Ислам невозможно представить без арабского языка. Арабский язык – это материально неосязаемое воплощение исламской культуры, её основа и сердцевина. Исламские экстремисты, окопавшиеся на Кавказе, всегда привлекали новоиспечённых учеников к изучению арабского языка, прививая им дух воинственного ислама (при этом, правда, искажая его суть в угоду политическим интересам третьих лиц). Как нет костёла без латыни, так нет мечети без арабской речи.
Без иврита нет иудейства, нет Талмуда, как нет и самого еврейства. Иврит для иудеев – во многом священный язык.
Для православных же такой экзистенциальной нагрузкой обладает церковнославянский язык. Без него – нет православия, нет нашей истории. Как отметил владыка Ириней, сегодня очень остро стоит задача спасения от деградации как украинского, так и русского языков. По его мнению, необходимо также воспитывать самосознание народов при помощи древних языков. «Поэтому мне представляется важным сказать о насущности сохранения и популяризации церковнославянского языка не только как языка православного богослужения, но и как языка многовековой славянской письменности», - заявил он.
Пришло время заново вернуть себе знание церковнославянского языка – учить его, читать писания святых отцов, возвращаться к духовным истокам. Ведь, как говорил великий Суворов, «Мы – русские! С нами Бог!».
Сообщение: 15911
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 01.01.12 02:27. Заголовок: Православный Новый г..
Православный Новый год КомментарииМилена Фаустова 30.12.2011, 15:06 Фото: РИА Новости
Новый год - праздник светский. Однако на территории России ночь с 31 декабря на 1 января ждут с нетерпением и радостью представители всех религий (АУДИО)
Ажиотаж, связанный с этим праздником, порой озадачивает представителей разных религий. Ведь за неуемным весельем и соблюдением языческих атрибутов, которые традиционно сопровождают этот праздник, легко отступить от истины веры, полагают некоторые богословы.
Число мусульман, собирающихся праздновать новогодние торжества, в этом году сократилось. Например, в пяти районах и в 70-ти процентах школ Дагестана приверженцы ислама отказались отмечать смену года по религиозным соображениям. Впрочем, подобная тенденция существует уже несколько лет: мусульманские служители культа через проповеди в мечетях активно агитируют за полный отказ от этого новогоднего праздника.
Проблема празднования Нового года остро стоит и в Русской православной церкви (РПЦ). Так получилось, что весь мир отмечает смену календарного года по Григорианскому стилю 1 января. РПЦ и еще несколько других православных церквей до сих пор живут и отмечают свои праздники по Юлианскому календарю.
Таким образом, празднование Нового года в русском православии приходится на предрождественский пост, который завершится в канун одного из главных церковных торжеств - православного Рождества - 6 января. Тем не менее проводы уходящего года и встреча нового имеют свой сакральный смысл, сказал "Голосу России" ректор Российского православного университета игумен Петр Еремеев:
"Новый год удачно вплетается в празднование торжества Рождения Христова. В Русской церкви даже есть специальный молебен на Новый год, позволяющий верующим благодарить Бога за удачные свершения в нашей жизни, которые произошли в уходящем году, и просить благословения на предстоящий год. Но, конечно, христианский Новый год у верующих начинается с праздника Рождества, который обновляет наши духовные силы, подвиги и наше устремление к Богу".
Скачать
Для того чтобы встретить наступающий год, но при этом не нарушить православных канонов и поста, верующим рекомендуются определенные правила. Среди них - скромный стол, на котором могут быть рыбные продукты и вино, но без излишеств, теплая семейная компания. Не советуют священники и заимствовать разные элементы торжества из восточных культур. В частности, посвящать наступающий год какому-либо животному или мифологическому персонажу, украшать себя талисманами и амулетами. Впрочем, уверен отец Петр, каждый сам для себя должен определить степень празднования. Главное, чтобы оно прошло с комфортом и принесло хорошие воспоминания:
"Мы не можем никого судить и указывать, что хорошо, а что плохо. Я думаю, что если у человека, который приглашает семью и друзей за праздничный новогодний стол, есть доброе желание разделить радость встречи Нового года, если это позволяет семье собраться и разделить самые добрые чувства, вспомнить хорошие моменты ушедшего года и пожелать помощи Божией в новом, то все это должно приветствоваться со стороны Церкви".
Скачать
Сразу за новогодними застольями в России начинаются десятидневные каникулы. Это время не только веселья и отдыха, но и переосмысления жизненных ценностей, период духовной работы над собой. Эти дни стоит проводить в спокойных размышлениях. Ведь впереди 366 дней нового 2012 високосного года, на которые понадобятся физические и моральные силы.
Встреча Нового года и последующего торжества Рождения Иисуса Христа должна стать открытием новых возможностей в жизни не только отдельного человека, но и всего нашего общества. Мы должны осмысленно подойти к тому, чтобы грядущий год стал временем благости Божией и добрых свершений, заключил православный священник.
Сообщение: 15948
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 06.01.12 16:50. Заголовок: Россия встречает Рож..
Россия встречает Рождество 15:23 6.01.2012, Дорофеев Роман Литургия в храме Христа Спасителя в Москве
Справка KM.RU Первые сообщения о появлении праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине четвертого века. Впервые этот праздник упоминается в 336 году в календаре с указанием дат смерти римских епископов.
Для православных наступил канун второго по значимости праздника – Рождества Христова
Для православных наступил канун второго по значимости праздника – Рождества Христова. А сегодня пока еще - Рождественский сочельник.
Название «Сочельник» происходит от слова «сочиво». Так называется особенное постное блюдо, готовящееся в этот день, которое представляет собой пшеничный или рисовый взвар с медом и фруктами. По церковной традиции сочельник называют еще Навечерием, поскольку он предшествует Рождеству Христову, наступающему сегодня в полночь.
Рождественский сочельник – последний день Рождественского поста, который, начавшись 28 ноября, длился 40 дней. В канун Рождества православные особенно тщательно готовятся к наступающему празднику, весь день их наполнен особым праздничным настроением.
Утром в Сочельник по окончании литургии и следующей за ней вечерней в центр каждого храма выносится свеча, и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову, который начинается со слов: «Рождество Твое, Христе Боже наш...». Тропарем в православной церкви называется краткое молитвенное песнопение, раскрывающее сущность праздника.
Согласно евангельскому преданию, когда правивший Иудеей римский император Август объявил перепись населения, то каждый должен был записаться именно там, откуда он был родом. Праведный Иосиф отправился с обрученной ему Девой Марией в свой родной город Вифлеем. В приемном доме не оказалось свободных мест, поэтому Иосиф и Мария нашли приют в пещере, куда загоняли домашних животных (вертепе), где и родился Спаситель.
Младенца Богородица положила в ясли. Первыми поклониться воплотившемуся Богу пришли пастухи, извещенные Ангелом. Вслед за ними пришли волхвы (восточные мудрецы-язычники), узнавшие о свершившемся чуде по появлению на небе необычной звезды. Эта звезда привела волхвов к месту Рождения Христа и потому именуется Вифлеемской.
Перед праздником Рождества многие благочестивые верующие вообще не вкушают пищи, а к десяти часам вечера идут в храм, где и встречают праздник. Лишь при появлении на небе первой звезды (символа звезды Вифлеемской) можно отведать сочиво. Традиция не вкушать пищи до первой вечерней звезды связана с воспоминанием о явлении звезды на Востоке (Мф. 2:2), возвестившей о рождении Христа, однако уставом эта традиция не предписана.
6 января праздничные богослужения проходят во всех действующих храмах России и во многих русских приходах за рубежом (всего в мире насчитывается свыше 29 тысяч приходов РПЦ).
В ночь с 6 на 7 января патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавит встречу Рождества Христова в храме Христа Спасителя. Ночная праздничная служба продлится несколько часов. Ожидается, что в крупнейшем храме Русской Церкви в эту ночь, как и в предыдущие годы, соберется более пяти тысяч человек.
Прямую трансляцию богослужения начнут 6 января в 23.00 телеканалы «Первый», «Россия», «Спас» и Russia Today. Патриаршее богослужение будет транслироваться и в интернете - на порталах Патриархия.ru, РИА «Новости» и «Православие и мир».
Праздник Рождества Христова вызвал к жизни множество народных обычаев, в том числе Рождественские колядки. Обычай колядовать на Рождество появился уже после Крещения Руси. Колядовать стали все: и взрослые, и дети. Но колядовали разными группами: отдельно бабы с мужиками, отдельно подростки и дети. Считалось, что чем больше за день зайдет колядовщиков в дом, тем лучше. Начинали колядовать с рождественской ночи, сразу после службы, и продолжали до самого Крещения.
Согласно социологическому опросу «Левада-центра», в этом году праздновать Рождество планируют 65% граждан нашей страны. Чаще всего о своем желании отмечать праздник сообщали служащие (74%), учащиеся и студенты (70%), женщины (69%), граждане в возрасте 40-55 лет (68%), со средним образованием (67%), с высокими доходами (68%), проживающие в провинциальных городах с населением более 500 тысяч человек (70%).
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Духовно торжествуя в сей великий и славный праздник Воскресения из мертвых Спасителя мира, мысленно созерцая Его исхождение от гроба, обращаю ко всем вам жизнеутверждающий, исполненный внутренней силы, необоримой правды и радости возглас:
Христос воскресе!
Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной любви, по которой превечный Сын Небесного Отца принял на Себя человеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможность единства со своим Создателем и Промыслителем.
Приобщаясь к этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаем непобедимое оружие "против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6, 12). Мы преодолеваем страх, вызванный ограниченностью нашей человеческой природы, и обретаем способность безбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо "в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх" (1 Ин. 4, 18).
Не случайно Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для ободрения, укрепления духа Своих последователей: "Не бойся!" Страх будущего, боязнь опасностей, неведомых, мнимых или реальных угроз - это чувство, знакомое многим. Но Господь пребывает с нами, если только мы сами не отвергаемся Его. И во дни прославления Его победы над смертью Спаситель вновь взывает к каждому из нас: "Не бойся, только веруй!" (Мк. 5, 36).
Пусть наше поведение, противоречащее лукавому духу века сего, станет зримым подтверждением Правды Вечной. Ибо, хотя ныне мы пребываем в условиях общественной и религиозной свободы, стремление жить в соответствии с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Оно обнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво и системно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание.
Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и царствующего в мире эгоизма, увидеть свет Воскресения, воспринять его как путеводный ориентир в шествовании к Небесному Граду.
Источником сил в этом движении к вечности да станет для нас приобщение к единой Евхаристической чаше. Да укрепит нас благодать Всесвятого Духа, даруя нашим душам неотъемлемый мир, стойкость в вере, преуспеяние в добродетелях.
Приобщаясь Тела и Крови Христовых, мы, по слову Священного Писания, становимся причастниками "Божеского естества" (2 Пет. 1, 4), способными изменить свое природное состояние. Через Причастие мы получаем возможность уподобиться во всем Тому, Кто ради нас "уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2, 7-8).
Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и основанием для преображения жизни общества, народа, страны. Невозможно изменить к лучшему целое, не совершенствуя его части. Правильное умонастроение людей всех возрастных, социальных и политических групп непосредственно определяет благополучие Отечества. От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств исторической Руси, Церкви нашей, а в предельном значении - и всего творения Божьего, врученного нам Создателем, чтобы беречь и "хранить его" (Быт 2, 15).
Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в радости о Воскресшем Победителе ада и преизобильной помощи свыше в ваших повседневных трудах.
Сообщение: 16881
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 20.04.12 14:08. Заголовок: Православные идут на..
Православные идут на войну http://tv.russia.ru/video/diskurs_13124/ видео Почему 22 апреля православная общественность выйдет к храму Христа Спасителя? Кто пытается атаковать традиционный уклад России, и почему именно религиозные люди пытаются его спасти? Рассказывает руководитель Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов.
В понедельник, 7 мая, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит молебен в Благовещенском соборе Кремля по случаю инаугурации избранного президента РФ Владимира Путина.
"Во время богослужения будут вознесены молитвы о благополучии Отечества и вступающего в свою должность президента страны, — отметил заместитель главы патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков. — Молебен стал важной составляющей церемонии инаугурации президента".
Стоит отметить, что традиция совершения такого молебна была основана покойным Патриархом Алексием II. Как правило, после него Предстоятель Русской Православной Церкви обращается к главе государства с напутственной речью, напоминает агентство "Интерфакс". Предшественник Патриарха Кирилла трижды — в 2000, 20
Сообщение: 17252
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 15.06.12 00:21. Заголовок: Руски Синод уврстио..
Руски Синод уврстио српске светитеље у календар петак, 08 јун 2012 11:23
Свети архијерејски синод Руске православне цркве (РПЦ) одлучио је да у календар светитеља (месецослов) других помесних православних цркава унесе преподобног Јустина Ћелијског (Поповић), саопштила је Московска патријаршија.
Како је пренела Верска информативна агенција (ВИА), преподобни Јустин Ћелијски ће у календару РПЦ и у календару Српске православне цркве (СПЦ) бити унет под датумом 14. јун, односно 1. јун по старом календару.
Преподобни Симеон Дајбабски ће се молитвено спомињати 1. априла, односно 19. марта по јулијанском календару.
Свети архијерејски сабор СПЦ је, на свом априлско - мајском заседању 2010, канонизовао ову двојицу светих Срба, старца Симеона из манастира Дајбабе крај Подгорице, који је умро уочи Другог светског рата и оца Јустина Ћелијског који се упокојио 1979. године.
Отац Јустин Ћелијски (фотографија манастира Ћелије)
Отац Јустин се сматра великим подвижником, чудотворцем и теологом, који је, поред Светог владике Николаја, најпознатији у свету савремених православних Срба.
Грци су оца Јустина назвали "високоврхим храстом Православља" и говорили да је он "савест Српске православне цркве" у доба титоизма, конфиниран у манастиру Ћелије код Ваљева.
Он је, како се верује, заиста био сведок апостолске тврдње да се "реч Божја не да везати". Био је против екуменизма и осавремењавања црквеног живота.
РПЦ је у календар уврстила и "Сабор новомученика Јасеновачких" 13. септембра, односно по старом календару 31. августа.
Преподобна Софија Хотокуруду, коју је канонизовала Цариградска патријаршија, славиће се 23. априла.
Сообщение: 17639
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 28.07.12 13:01. Заголовок: Сегодня христиане от..
Сегодня христиане отмечают День крещения Руси 2012-07-28 10:09:00 • Украина Молебен патриарха Кирилла в честь Дня крещения Руси. Фото: Украинское фото
Сегодня отмечается День крещения Киевской Руси – Украины.
В православном церковном календаре 28 июля (по старому стилю - 15 июля) - день памяти равноапостольного князя Владимира (960-1015). В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника.
Праздник, именуемый Днем крещения Киевской Руси – Украины, был учрежден в июле 2008 года указом президента Украины Виктора Ющенко. В России он также отмечается на государственном уровне.
Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году, по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева. Юбилейные мероприятия проходили в Киеве: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор, был открыт памятник Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.
Празднование 1000-летия Крещения Руси носило в СССР внутрицерковный характер.
В 2008 году в Киеве на церковном и государственном уровнях прошли мероприятия, посвящённые 1020-летию крещения Руси.
Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь - святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.
Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий, отмеченное кровавым подавлением бунтов волхвов и простых язычников.
Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, принявший мученическую смерть.
В этом году в честь праздника в Киев прибыл патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Вчера он провел молебен на Владимирской горке, в котором приняли участие около 300 человек.
Патриарх сравнил путь христианина с путем самураев 16 сентября 2012, Интерфакс, Взгляд http://www.imperiya.by/news.html?id=97140 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совместно с митрополитом Токийским и всея Японии Даниилом в воскресенье возглавил литургию в Воскресенском кафедральном соборе в японской столице.
На богослужении присутствовали около 700 человек – японцы и российские соотечественники. Среди присутствовавших в соборе были послы России, Украины, Румынии, а также военно-морской атташе Греции. При входе в собор патриарха встречали две японки в кимоно с цветами и караваем, передает «Интерфакс».
Во время службы он возвел иеромонаха Троице-Сергиевой лавры Герасима (Шевцова) в сан архимандрита для служения в токийском соборе.
В своей проповеди после богослужения патриарх Кирилл напомнил о мудрости самураев: путь самурая – это путь смерти, самурай должен жить так, как будто его тело мертво, – «тогда он себя освобождает, становится сильным, независимым от смерти, у него исчезает страх». «Подобно тому, как Христос взошел на крест, жертвуя собой ради других, так и мы открываем свое сердце к тому, чтобы встать на пути подвига и жертвенности ради другого человека. Именно через самопожертвование открывается нам тайна любви человека к Богу и к другому человеку», – подчеркнул предстоятель Русской церкви.
Патриарх в воскресенье посетил подворье Русской церкви в Токио. Его встречали десятки российских соотечественников. В храме подворья был отслужен молебен.
Как отметил патриарх после богослужения, этот храм был построен в результате более чем 40-летних усилий, «направленных на то, чтобы завещание одной из прихожанок было осуществлено, и, наконец, четыре года тому назад это событие состоялось».
«Я вспоминаю, с каким большим подъемом мы совершали освящение храма, молились здесь. Многие из вас помнят всю эту тяжелую историю, которая свидетельствует о том, как правда всегда берет верх, молитвы людей слышит Господь. Пример этого храма должен нас укреплять в вере», - подчеркнул он.
Патриарх призвал помнить, что непременным условием победы и выхода из самых трудных ситуаций являются «поступки по правде, состояние совести и горячая молитва». «Я бы хотел пожелать вам, чтобы ваша христианская жизнь так и складывалась», - сказал он.
Патриарх Кирилл вручил новый орден в честь святого Николая Японского (Касаткина) настоятелю подворья протоиерею Николаю Кацюбану. Орден учрежден в честь русского священника, основателя Православной церкви в Японии, и присуждается за миссионерские труды.
Патриаршее подворье в Японии ведет свое начало от японских приходов, сохранивших верность Московскому патриархату во время размежевания японской православной паствы между 1947-м и 1970 годом. 22 мая 1979 года подворье было зарегистрировано в качестве религиозного юридического лица как «подворье Русской православной церкви Московского патриархата в Японии».
12 сентября 2008 года патриарх Кирилл в бытность митрополитом Смоленским и Калининградским совершил освящение новопостроенного храма в честь святого князя Александра Невского на территории подворья. Храмовый комплекс был построен на участке земли, который в 1977 году завещала для строительства храма Сусанна Кравцова.
Сегодня в состав патриаршего подворья в Японии входят монастырь во имя Святой Софии в г. Санму, Никольский и Александро-Невский храмы в Токио, часовня во имя святого князя Александра Невского в г. Иокогама, часовня во имя святого Николая Японского на кладбище русских воинов в г. Нагасаки, приход в Хитати.
По данным японской Иммиграционной службы, в начале 2011 года в Японии на длительной основе находился 7801 российский гражданин, а также еще несколько тысяч русскоязычных. Произошедшая в марте 2011 года природно-техногенная катастрофа привела к значительному оттоку иностранцев из страны. Численность отечественной диаспоры сократилась до 5 тыс. человек.
Из числа постоянно или преимущественно проживающих в Японии соотечественников примерно половина являются членами семей японских граждан.
Патриарх Кирилл напомнил о связи свободы с нравственностью и отверг упреки в том, что Церковь – против свободы человека
Ох, как же возмутились наши «профессиональные правозащитники» в 2008 году, услышав от Русской Церкви (принявшей специальный документ «Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека») следующие слова: «Слабость института прав человека - в том, что он, защищая свободу выбора, все менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха». Как же вознегодовали всякие алексеевы и пономаревы! Еще бы – Русская церковь осмелилась не просто вторгнуться в их «вотчину», но еще и критиковать! Немыслимая наглость!
И вот вчера Церковь продолжила эту тему на заседании Высшего церковного совета (ВЦС) – сравнительно недавно созданного нового исполнительного органа РПЦ, в который входят главы всех ее синодальных учреждений. Обратившись со вступительным словом к собравшимся, патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Для личности и для общества опасны призывы идти по пути раскрепощения человеческих страстей. Опасны утверждения, что различения между добрым и злым словом, между творчеством и упадочной безвкусицей настолько сложны, что проще все разрешить, причем разрешить повсюду, не только добровольно, но и принудительно».
Слова патриарха прозвучали, разумеется, в связи с нашумевшей акцией группы «Pussy Riot» и той грязной пропагандистской кампанией, которая была развязана против Церкви. Предстоятелю Русской церкви поэтому напомнил о связи свободы с нравственностью и отверг упреки в том, что Церковь – против свободы человека.
«Церковь надуманно продолжают обвинять в том, что она выступает против, в частности, свободы слова, что якобы церковная традиция исключает разномыслие. Это абсолютно не соответствует действительности», - сказал патриарх. По его словам, без свободного слова православие обеднело бы «на сотни богословских трудов», а без свободы творческого самовыражения не было бы «многообразнейших образцов иконописи, церковной архитектуры».
«Свобода слова и творчества - это важные ценности, они, как и свобода вообще, неотъемлемы от образа Божия в природе человека, - продолжал предстоятель РПЦ. - Но любую свободу можно обратить во зло. И все общество, и религиозные общины должны искать золотую середину между произволом и принудительным ограничением свободы, через что Отечество наше прошло в минувшем двадцатом столетии».
«Достоинство человека, неразрывно связанное с его добродетельной жизнью, исключает использование свободы и творчества в разрушительных целях. Достоинство человека предполагает уважение к его святыням, к памяти родных и близких, к истории его народа. Православный человек не будет глумиться над символами иных религий не потому, что они святы для него, а потому, что это оскорбительно для человека, придерживающегося таковых убеждений. Но подобного мы вправе ожидать и от всех наших соотечественников, верующих и неверующих», - напомнил патриарх.
«Если же эту черту кто-то переступает — он ставит себя вне общества, - отметил предстоятель Русской церкви. - Подобный разумный и справедливый подход призвано поддерживать не только само общество во имя самосохранения и общего благополучия, но и государство».
«Конечно, это непростая задача, потому что спонтанная реакция на оскорбление с одной стороны, хотя и в редких случаях, но тем не менее сопровождается оскорблениями и с другой стороны», - признал патриарх. И поэтому «православным людям нужно научиться с достоинством отстаивать свои гражданские права и защищать свои религиозные чувства».
Патриарх Кирилл также напомнил о том, что не потеряли своей актуальности положения документа «Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека», разработанного и утвержденного Русской церковью в 2008 году. «В документе недвусмысленно подчеркивается важность этих категорий и утверждается, что они работают на благо человеческой личности только в нравственных координатах, - речь идет и о свободе, и о достоинстве, и о правах человека», - сказал предстоятель РПЦ.
Напомним, в «Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека» Русская церковь, в частности, заявила:
«Признавая ценность свободы выбора, Церковь утверждает, что таковая неизбежно исчезает, когда выбор делается в пользу зла. Зло и свобода несовместимы».
«Слабость института прав человека — в том, что он, защищая свободу выбора (αὐτεξουσίον), все менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха (ἐλευθερία). Общественное устройство должно ориентироваться на обе свободы, гармонизируя их реализацию в публичной сфере. Нельзя защищать одну свободу, забывая о другой. Свободное стояние в добре и истине невозможно без свободы выбора. Равно и свободный выбор теряет свою ценность и смысл, если обращается ко злу».
«С точки зрения Православной Церкви, политико-правовой институт прав человека может служить благим целям защиты человеческого достоинства и содействовать духовно-нравственному развитию личности. Для этого реализация прав человека не должна вступать в противоречие с богоустановленными нравственными нормами и основанной на них традиционной моралью. Индивидуальные права человека не могут противопоставляться ценностям и интересам Отечества, общины, семьи. Осуществление прав человека не должно быть оправданием для посягательства на религиозные святыни, культурные ценности, самобытность народа. Права человека не могут служить поводом для нанесения непоправимого урона природному достоянию».
«Единство и взаимосвязанность гражданских и политических, экономических и социальных, индивидуальных и коллективных прав человека способно содействовать гармоничному устроению жизни общества как на национальном, так и на международном уровне. Общественная ценность и эффективность всей системы прав человека зависят от того, насколько она создаёт условия для возрастания личности в богоданном достоинстве и сопрягается с ответственностью человека за свои поступки перед Богом и ближними».
«Тайну свободы ведает лишь сердце России, неискаженно хранящей истину Христовой Церкви, - писал Николай Бердяев, - и она лишь может поведать эту тайну современному миру, подчинившемуся внешней необходимости».
» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Православные и мусульмане сегодня – союзники перед лицом всего того, что происходит в мире» Вчера, 17:59 | Политика Предстоятель РПЦ, находящийся с пастырским визитом в СКФО, на встрече с лидерами республик Северного Кавказа в резиденции полпреда президента в Пятигорске напомнил, что именно русский народ сформировал империю и комфортные условия проживания в ней кавказцев. http://actualcomment.ru/userfiles/main2/320x320/6779ddee5be22862ff444fee205297e1.jpg «Я знаю, как иногда братья-кавказцы говорят: слабаки русские. Это не слабость. Это воспитанное православием отношение к другим. Но благодаря этому и существуем все вместе, потому что если бы коренная нация была железобетонной, то об неё разбивались бы лбы других, и никакой общей жизни не было», – сказал Патриарх Кирилл, передаёт «Интерфакс-религия».
По словам Святейшего, исторически в империях коренная нация держала власть в своих руках и подавляла других, «чтобы другие боялись», в то время как русские пошли по другому пути – в силу православия, «в силу того, что православие формирует то, что иногда со стороны кажется мягкотелостью, слабостью, отсутствием хребта».
Предстоятель Русской Православной Церкви призвал лидеров Северного Кавказа возродить добрые традиции совместной жизни, взаимного уважения, взаимной признательности, «чтобы строить мирное, спокойное, процветающее общее государство».
Патриарх Кирилл указал на важность религиозного воспитания как залога прочного межрелигиозного мира в России. Он также отметил, что с благодарностью отнёсся к поддержке, которую северокавказские религиозные деятели и многие из лидеров региона оказали ему лично «в очень непростое время, когда на патриарха и Русскую церковь обрушились разного рода козни».
«И вот один из ваших религиозных деятелей приехал и сказал: "Помните, что Северный Кавказ – Ваш союзник". И я понял, что это не дипломатия, потому что верующие мусульмане так же болезненно воспринимают попытки осквернять, оскорблять святыни, кощунствовать, как и православные братья. У нас есть общая основа, и ни в коем случае эту основу нельзя потерять», – сказал он.
По словам Предстоятеля, православные и мусульмане сегодня – «союзники перед лицом всего того, что в мире происходит», а самая главная проблема современной цивилизации заключается «в отказе от Бога», когда каждый сам определяет, что хорошо и что плохо.
«Если каждый будет определять, что хорошо и что плохо, человечество будет уничтожено взаимными конфликтами. Должны быть абсолютные мерила добра и зла, которыми для верующих является слово Божье. Для нас это Библия, для вас – Коран», – напомнил Патриарх Кирилл.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 8
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
