Патриарх Московский и всея Руси Кирилл убежден, что обеспечение обороноспособности России должно подкрепляться защитой православных ценностей в обществе.
"Не надо стыдиться ходить в храмы, учить православию своих детей. Тогда нам будет что защищать своими ракетоносцами", - сказал Патриарх Кирилл на встрече с корабелами "Севмаша" в Северодвинске.
Предстоятель церкви отметил, что "Севмаш" сегодня "играет самую решающую роль в сохранении мира и обеспечении обороноспособности нашей страны". Предприятию, по словам Патриарха, несмотря на все сложности постперестроечного времени, "удается сохранять основу нашего Северного флота". Однако это сохранение производства, считает Патриарх, "никак не связано с теми идеалами, которые сегодня усиленно насаждаются в сознание нашего народа, - культом экономической прибыли, материального благополучия".
"Я глубоко убежден, что свободные экономические отношения оптимально обеспечивают развитие производства, но как важно в этих условиях не потерять то, что заложено в нашей духовной и культурной традиции, не поддаться на соблазн рыночного прагматизма, который все меряет на деньги, - сказал Патриарх Кирилл. - Россия сегодня действительно стала рыночным государством, но как важно при этом не стать рыночниками в душе".
По словам Патриарха, "философия жизни по голосу инстинкта, стремление все мерить на деньги может разрушить страну даже при условии самого надежного ядерного щита". Он отметил, что Советский Союз "был разрушен без единого выстрела".
"И ни одна ракета из ваших ракетоносцев при этом выпущена не была", - сказал Патриарх, обращаясь к военным морякам.
Он добавил также, что "в условиях интеграции России в мировую экономику мы должны особо крепить национальное самосознание и нашу систему ценностей".
"Мы не бумажный суверенитет охраняем, но суверенитет своих ценностей", - зключил Предстоятель Церкви.
Патриарх посетил "Севмаш" в рамках пастырского визита Патриарха Кирилла в Архангельскую область. Визит начался с посещения Соловецкого монастыря. Патриарх совершил заупокойную литию на месте казни заключенных Соловецкого лагеря и молебен новомученикам.
После возвращения Патриарх продолжил визит посещением областного центра и Северодвинска, где Предстоятель Церкви благословил моряков-севрероморцев.
23 августа 2009 г. 10:50 Вместе с Патриархом молятся тысячи жителей Архангельска
Около 12 тысяч жителей Архангельска собрались на центральной площади города на Божественную литургию, которую совершает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Богослужение проходит на открытом помосте на ступенях Архангельского драматического театра имени Ломоносова, на том месте, где до 1929 года находился Свято-Троицкий кафедральный собор города. Вместе с патриархом Кириллом служит духовенство Архангельской и Холмогорской епархий в золотых облачениях. Рядом с театром, как и по всему городу, развешаны большие плакаты с надписями: "Архангельская земля приветствует Святейшего патриарха Кирилла".
Патриарх Кирилл в проповеди во время богослужения назвал глубоко символичным тот факт, что воскресная служба проходит над бывшим фундаментом храма. Это, по его словам, "утверждает преемственную связь не только поколений, но ценностей и идеалов, которыми всегда была сильна наша страна, наш народ".
"Сила веры и нас собрала на этой площади, где некогда стоял кафедральный собор. Если мы будем жить в соответствии с Божиим законом, мы все вместе как великий народ будем иметь огромную силу, чтобы преодолеть все экономические невзгоды и прочие обстоятельства", - сказал Патриарх.
Он призвал всех архангелогородцев молиться о том, чтобы российский народ, "десятилетиями оторванный от непреходящих ценностей, снова обрел веру и начал жить в соответствии с ней".
"И тогда мы будем счастливым народом, потому что сам Господь будет с нами", - сказал Патриарх.
После литургии Патриарх Кирилл освятит закладной камень в основание будущей Троицкой часовни, которая будет построена на площади перед театром в память о бывшем кафедральном соборе. Затем Патриарх посетит место строительства нового Михаило-Архангельского кафедрального собора, возводимого при участии простых православных верующих Архангельской епархии.
Пастырский визит Патриарха Кирилла в Архангельскую область начался с посещения Соловецкого монастыря. Патриарх совершил заупокойную литию на месте казни заключенных Соловецкого лагеря и молебен новомученикам. После возвращения Патриарх продолжил визит посещением областного центра и Северодвинска, где Предстоятель Церкви благословил моряков-севрероморцев.
Сообщение: 11039
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
5
Отправлено: 04.12.10 16:10. Заголовок: Патријарх Кирил: За ..
Патријарх Кирил: За две деценије у Русији обновљено преко 20.000 православних храмова
субота, 04. децембар 2010. За последњих 20 година у Русији је обновљено 23 хиљаде православних храмова. Ово је саопштио Патријарх Московски и целе Русије Кирил у петак на заседању Патријаршијског савета за културу у храму Христа Спаситеља.
По његовим речима „ништа слично се никад није догодило ни у једној земљи у историји“.
Поглавар је скренуо пажњу на то да ово није учињено у време економског просперитета, политичке стабилности и социјалне хармоније, већ на фону економске, политичке и социјалне конфронтације.
„Свет треба да види за шта се показала способном православна Русија – за велики подвиг обнављања из небића свега онога што је било срушено, уништено и оскрнављено,“ рекао је он.
Сообщение: 9981
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
5
Отправлено: 06.09.10 12:48. Заголовок: ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: Я Л..
ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: Я ЛЮБЛЮ ЖИЗНЬ 28.07.2010 18:12
27 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал интервью украинскому телеканалу "Эра" и Всероссийской государственной телерадиовещательной компании. Святейший, в частности, сказал:
Чувствуется, что народ, общество Украины входят в полосу стабильности. Нечто подобное ведь происходило и у нас на переломе веков, я имею в виду российское общество. Есть много общего в этом постсоветском развитии многих стран на огромном евразийском пространстве, которое когда-то занимал Советский Союз. Я радуюсь тому, что наступает период стабилизации, и народ успокаивается, а это означает, что будет больше возможностей для солидарных действий. Я не столько увидел, сколько почувствовал совершенно иную атмосферу в стране, и это вселяет уверенность в то, что украинский народ уже в ближайшем будущем преодолеет многое из того, что необходимо преодолеть, чтобы построить более справедливую, мирную и процветающую жизнь.
Церкви 2000 лет, а Русской Церкви - 1000 лет. И Церковь проходила через разные политические системы, находилась в разных законодательных полях, выражаясь современным языком. Не всегда то, что можно было сделать в одном месте, легко было сделать в другом месте. Это если оценивать жизнь Церкви по временной шкале. А если по географической? Конечно, тоже существуют различия. Но самое главное, за что мы сегодня должны благодарить Бога - во всех странах канонического пространства Русской Православной Церкви у людей имеется полная возможность свободно исповедовать веру и жить по-христиански не только в пределах своей личной или семейной жизни, но и проявлять свои христианские убеждения в жизни общественной.
Процесс (возвращения людей из раскола) уже начался, и тысячи людей приходят к местным священникам, к епископам, многие принимают Крещение, сознавая, что то "крещение", которое было над ними совершено, не имеет благодати Божией. Переходят священники. Но, конечно, все эти переходы не носят пока такого масштабного характера по целому ряду причин. В первую очередь, люди боятся. Некоторым кажется, что покаяние - это некий суд с присяжными заседателями… Принесение покаяния не означает публичной "порки", того, чего люди боятся и с чем они не согласны. Потому что многие оказались в расколе просто даже не по своей воле… Церковь, как я это неоднократно говорил, это община исцеления, в которой исцеление получают все, в том числе люди, которые прошли в своей жизни через трагедию раскола. Поэтому хотел бы обратиться и сказать всем, кто меня сейчас слышит: не нужно раздумывать. Самое страшное - это умереть в расколе. Самое страшное - это лишить себя Божией благодати. Нужно переходить из раскола в Церковь, принимать Таинства и восполнять все то, что было внешним образом получено в расколе, реальным даром Духа Святого, Который передается людям только в Церкви. И я очень надеюсь, что этот процесс воссоединения людей с единой спасающей Церковью приведет в конце концов к полному исчезновению раскола. Так было не только на Украине, так было в России в свое время, во многих других местах, и Церковь всегда находила в себе силы восстановить единство и полноту благодатной жизни через молитву и покаяние.
Если мы откажемся от исторического значения Крещения Руси, мы должны отказаться от опорной колонны, опорной основы всей нашей цивилизации, потому что мы как народ сформировались именно под влиянием мощнейшей духовной традиции, начало которой в Крещении Руси.
Сегодня мир страдает от того, что есть богатые страны и бедные. Это как бы внешний фон, внешние факторы влияния на человеческую душу. Но ведь в конце концов даже эти макрополитические и макроэкономические условия жизни - они-то создаются людьми, их же не из космоса нам сюда экспортируют! Это результат нашей деятельности. Все исходит от человеческого сердца, человеческого ума. Если мир научится жить по Евангелию, то тогда не будет этих проблем. Но для этого каждый человек должен взять на себя обязательства жить по Евангелию, слышать слово Божие, стараться применять эти нормы евангельской этики к своей собственной жизни… Вы представьте себе, если чиновники не будут брать взяток, если они будут реально сознавать ответственность за жизнь людей, которая в какой-то степени зависит от их профессиональной деятельности; если богатые люди научатся разделять ресурсы; если простые люди научатся честно трудиться, дисциплинированно, не ожидая благ от кого-то, а по заповеди Божией - трудиться, чтобы кормиться своими руками... Самое главное - это жизнь по Евангелию. Ради этого существует Церковь, Бог нам приказал, чтобы мы несли Его учение людям. И от патриарха до священника - каждый должен делать только это.
Я люблю все, я люблю жизнь. Я люблю природу, люблю людей, люблю искусство, люблю спорт, но больше всего в жизни я люблю то, чем я занимаюсь, - я люблю Церковь и люблю церковное служение, люблю молитву и люблю размышлять, люблю открывать свою душу Богу, потому что реально чувствую Его присутствие в своей жизни.
Представници руске владе и РПЦ ће пристуствовати свечаној интронизацији српског патријарха Иринеја
1.10.2010, 21:00 Представници руске владе и РПЦ ће пристуствовати свечаној интронизацији српског патријарха Иринеја 3. октобра у Пећкој патријаршији на западу Косова, саопштила је за РИА Новости у петак у телефонском разговору амбасада РФ у Београду. У Пећ ће се упутити председник Одељења за спољне црквене везе Московске Патријаршије, митрополит Волоколамски Иларион, потпредседник Савета Федерације Александар Торшин и амбасадор РФ у Србији Александар Конузин, рекао је саговорник агенције.
3.10.2010, 21:57 Патријарх Московски и све Русије Кирил је осветио први у Русији храм за венчања. Црква Петра и Февроније је саграђена у Калињинграду (на обали Балтичког мора). За њену архитектуру је карактеристичан светли ентеријер са огромним прозорима и две спојене куполе. Тај је храм специјално сазидан да би млади добили благослов за стварање чврсте породице, рађање и васпитање деце у православној вери и љубави према Отаџбини, - рекао је патријарх Кирил. Церемонији је присуствовало око 6 хиљада људи. Сви су они учествовали у недељној литургији, одржаној у главнј саборној цркви града, а коју је извршио Првојерарх РПЦ.
03:31 14.10.2010 Версия для печати Версия для печати Сегодня отмечается Покров Пресвятой Богородицы
1 (14) октября отмечается один из самых почитаемых церковных праздников на Руси – Покров Пресвятой Богородицы.
Истоки этого праздника уходят в далекое прошлое, когда в 911 г. при императоре Льве Мудром (886-912) в Византию вторглись язычники (некоторые историки считают, что это были наши предки-славяне, ведомые князем Олегом) и осадили Царьград (Константинополь). Испуганные жители собрались в западной части города, которая называлась Влахерна и славилась по всему Востоку своими святынями, главной из которых была Богородичная церковь. В нее в 457 г. из Палестины были перенесены ризы Пресвятой Богородицы, Ее головной покров (омофор) и часть пояса.
В воскресный день 1 октября во время всенощного бдения Богородичная церковь была переполнена верующими, молящимися о спасении. Был среди них и Андрей, Христа ради юродивый, – по преданию, славянин, попавший когда-то в плен и живущий на чужбине. Уже на исходе тревожной бессонной ночи он и его ученик Епифаний неожиданно увидели идущую по воздуху озаренную небесным светом величественную Богоматерь в сопровождении Иоанна Крестителя, апостола Иоанна Богослова и ангелов.
Андрей и Епифаний, причисленные впоследствии к лику святых, с душевным трепетом наблюдали, как не замеченная никем Матерь Божия преклонила колени и начала молиться, умоляя Своего Сына принять молитвы всех людей, призывающих Его пресвятое имя и прибегающих к Ее заступлению.
Затем Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, причем Покров при этом заблистал «паче лучей солнечных»...
После этого Богоматерь исчезла. А находившиеся в храме люди, не заметившие случившегося чуда, вдруг почувствовали, как на них нисходят благодать и покой. Вскоре осаждавшие Царьград язычники были отогнаны, а юродивый и его ученик рассказали горожанам об увиденном. В честь чудесного явления Пресвятой Богородицы во Влахернском храме греческая церковь учредила специальный праздник, но спустя несколько десятилетий забыла о нем.
А на Руси, жители которой всегда с особым почтением относились к Богоматери, этот праздник пришелся по душе. Установлен он был великим князем Андреем Боголюбским, сыном Юрия Долгорукого, в 1164 г. и теперь празднуется только Русской православной церковью. В честь праздника св. Андрей Боголюбский приказал в 1165 г. построить храм Покрова на Нерли (недалеко от Владимира), неподалеку от которого он спустя несколько лет трагически погиб.
Но еще больше известен другой храм в честь Покрова – знаменитый собор Покрова Божией Матери на Красной площади, воздвигнутый в 1552 г. царем Иваном Васильевичем IV Грозным в честь взятия Казани (более известное его название – собор Василия Блаженного). Оба храма занесены ЮНЕСКО в реестр памятников мирового значения.
А среди простых русских людей на 900 лет укрепилась вера, что Святая Русь – любимая страна Богородицы, и если русские люди просят Ее о заступничестве в трудное время, Она никогда не остается к их мольбам равнодушной. Источник: KMnews Справка KM.RU
На Руси праздник Покрова издавна связывали с началом зимы и посвящали ему поговорки: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается», «На Покров до обеда – осень, а после обеда – зимушка-зима». По народной примете, снег на Покров – предвестник снежной и холодной зимы.
/4.12.2010/ Завтра день памяти Патриарха Алексия II
Святейший Патриарх Алексий: - Мы имеем великий дар - дар молитвы друг за друга. Иногда, находясь на расстоянии, когда помнишь о человеке, молишься о нем, уповаешь на его молитвы, то в этом чувствуешь единение с ним. Часто вспоминаешь слова древнего пророка "Время разрушать и время созидать. Время разбрасывать камни и время собирать камни". Слава Богу, что на нашу долю выпало созидать, время, когда мы собираем камни, которые были бездумно разбросаны в прошлые десятилетия. Я откровенно скажу, что Патриарший крест не легкий. Ответственность за Церковь, за ее сегодняшний день и будущее лежит на Патриархе. Это подвиг очень трудный, нелегкий, и только с помощью Божией можно его совершать.
5 декабря - 2 года со дня кончины Пятнадцатого Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Алексия II. Долгих и трудных 18 лет возглавлял он нашу Церковь. С его уходом в вечность окончилась целая эпоха - эпоха Патриарха Алексия II. Этот краткий, по сравнению с вечностью, отрезок времени вместил в себя множество больших и малых его деяний, которые можно выразить одним словом - возрождение.
"Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее" (Мф. 16:18). Эти слова Священного Писания всеми делами своей жизни ежедневно и ежечасно утверждал Патриарх Алексий II. Свой нелегкий крест Патриаршего служения Церкви и народу Божию он пронес с достоинством и мудростью. Тяжкое и, казалось, непосильное бремя досталось ему - возрождать в народе почти уничтоженную десятилетиями безбожного лихолетья Православную веру, возрождать нашу поруганную землю, украшать ее святыми обителями и храмами.
Делом всей его жизни были молитва и богослужение. С детства, когда юным отроком он начал "служить" Богу в безхитростных детских играх и до последнего дня своего Патриаршества, Первосвятитель неустанно предстоял Всевышнему. "Совершение литургии - самое главное дело моей жизни", - говорил Патриарх Алексий II. И, как верный неутомимый воин Христов, он всегда готов был служить. Несмотря на преклонный возраст и тяжкие недуги, Предстоятель служил Божественную Литургию более 300 раз в год, то есть практически каждый день.
Пятнадцатому Предстоятелю Русской Церкви довелось очень многое начинать заново: строить храмы, пополнять их клир новыми кадрами, возрождать духовное образование и просвещение, социальное служение и миссионерскую деятельность, заново выстраивать церковно-государственные отношения.
Патриарх Алексий молился и о наших братьях в Сербии в трудные для них годы. Постоянно заботясь об укреплении братских отношений между Поместными правосл. Церквами, Патриарх с особым сочувствием относится к Сербской Церкви и оказывает ей поддержку в годы страданий сербского народа от внешней агрессии. Патриарх Московский не только неоднократно выступал с протестом против ведения международным альянсом карательных военных действий на территории независимой Югославии, но дважды в эти тяжелые годы (1994 и 1999) посещал многострадальную Сербскую землю, ясно выразив позицию многомиллионной паствы Русской Церкви. Весной 1999 г., в разгар эскалации военной агрессии НАТО против Югославии, Патриарх Московский и всея Руси прилетел в подвергаемый бомбардировкам Белград, чтобы совместной молитвой поддержать братский народ. 20 апр. после Божественной литургии в Белграде А. сказал: "Мы становимся свидетелями вопиющего беззакония: несколько сильных и богатых стран, дерзостно считающих себя всемирным мерилом добра и зла, попирают волю народа, желающего жить иначе. Бомбы и ракеты сыплются на эту землю не потому, что защищают кого-то. Военные действия НАТО имеют другую цель - разрушить оплаченное большой кровью послевоенное мироустройство, навязать людям чуждый им порядок, основанный на диктате грубой силы. Но несправедливость и лицемерие никогда не одержат победы. Ведь, согласно древнему изречению: не в силе Бог, а в правде. Пусть мощь противника превосходит вашу - но на вашей стороне, дорогие мои, помощь Божия. Таков смысл всех исторических уроков" (ЖМП. 1999. 5. С. 35-36). Патриарх Алексий пытался предотвратить бомбовые удары. Сразу, как стало известно о "нелигитимном и несправедливом" решении руководства НАТО, Патриарх в своем заявлении поддержал священноначалие Сербской Церкви, иерархи к-рой считали недопустимым военное вмешательство НАТО в югославский конфликт. От имени Русской Церкви А. обратился к главам стран - участниц НАТО и к руководителям Североатлантического блока с требованием не допустить применения военной силы против суверенной Республики Югославии, поскольку это может вызвать "неминуемую эскалацию военных действий в самом центре Европы". Однако голос разума не был услышан, и Патриарх Московский вновь выступил с заявлением, выражая протест многомиллионной паствы Русской Церкви: "Вчера вечером и сегодня ночью Югославия подверглась многочисленным авиаударам со стороны НАТО... Нам говорят, что вооруженная акция направлена на достижение мира. Не лицемерие ли это? Если "ради мира" убивают людей, попирают право целого народа самому решать свою судьбу,- то не стоят ли за призывами к миру совершенно иные цели? Группа государств, не получив никакой легитимизации со стороны мирового сообщества, присвоила себе право судить, что хорошо, а что плохо, кого казнить, а кого миловать. Нас пытаются приучить к мысли о том, что сила является мерилом правды и морали. Грубое экономическое и политическое давление, которое все последние годы практиковалось государствами Запада для обслуживания своих интересов, сменилось откровенным насилием... То, что делается, есть грех перед Богом и преступление с точки зрения международного права. Многие беззакония совершались якобы во имя мира, якобы ради насаждения "свободы и цивилизации". Но история учит нас, что нельзя лишать суверенную нацию ее истории, ее святынь, ее права на самобытную жизнь. И если народы Запада не поймут этого, суд истории окажется неотвратим, ибо жестокость повреждает не только жертву, но и агрессора" (ЖМП. 1999. 4. С. 25). По благословению Святейшего Патриарха в храмах Москвы и в др. епархиях РПЦ шел сбор средств в помощь беженцам из Косова. Патриарх Сербской Церкви Павел высоко оценил самоотверженную помощь Русского Первоиерарха.
В публикации использованы материалы Православной энциклопедии.
5 декабря в храме Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова подворья Леушинского монастыря, после Литургии состоится премьерный показ нового фильма о Патриархе Алексии. Адрес храма: Санкт-Петербург, улица Некрасова, 31. Српска.Ру
00:28 13/12/2010 МОСКВА, 13 дек - РИА Новости, Ольга Липич. Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в понедельник торжественно вручат международную общественную премию Андрея Первозванного "За веру и верность" на ежегодной церемонии в Государственном Кремлевском дворце в день памяти святого апостола, сообщил РИА Новости представитель Фонда Андрея Первозванного (ФАП), учредившего премию в 1992 году. Предстоятель Русской православной церкви удостоен награды "за подвижнические труды по духовному просвещению народа России, созиданию единства православного мира и развитию церковно-общественного диалога и сотрудничества". Имена еще восьми лауреатов 2010 года пока держатся в секрете. Премия, по словам учредителей, является "символом общественного признания заслуг перед Отечеством" и присуждается "за выдающийся вклад в укрепление российской государственности, славянского единства, союза государств, дружественных России, а также за труды по возрождению духовности". Среди лауреатов прошлых лет - патриарх Алексий Второй, патриарх Сербский Павел, премьер-министр РФ Владимир Путин, худрук Мариинского театра Валерий Гергиев, директор Эрмитажа Михаил Пиотровский, руководитель Государственного академического ансамбля народного танца Игорь Моисеев, директор НИИ физиопульмонологии Медакадемии имени И.М. Сеченова Михаил Перельман, один из создателей антитеррористической группы "Альфа" Геннадий Зайцев, чемпионы Олимпийских игр Александр Карелин и Валерий Газаев, артисты Василий Лановой, Александр Баталов, Алиса Фрейндлих, Людмила Зыкина. В минувшем году наградой были отмечены, в частности, президент Ингушетии, герой РФ Юнус Бек Евкуров, ректор МГУ имени Ломоносова Виктор Садовничий, абхазский писатель и поэт Фазиль Искандер. Лауреаты избираются решением комитета по присуждению международной премии Андрея Первозванного, который возглавляет летчик-космонавт, Герой Советского Союза Олег Атьков. Вручают награду на сцене Кремлевского дворца председатель попечительского совета ФАП, президент ОАО "РЖД" Владимир Якунин, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир и глава комитета по присуждению премии Олег Атьков. Лауреаты получают диплом, муаровую ленту и знаки премии - "Державного орла" и "Орденскую звезду". Отсутствие денежного содержания символизирует бескорыстный характер общественного служения награждаемых.
Отправлено: 13.12.10 08:38. Заголовок: Праздник Курско-Коре..
Праздник Курско-Коренной иконы отмечается в один день с праздником Образа Пресвятой Богородицы "Знамение" и Абалацкая 10 декабря сваког години. Образ древний, не раз спасал г.Курск от захватчиков. К сожалению, был вывезен за границу, где и пребывает в настоящее время, кажется, в США. Есть акафист Курско-Коренной иконе на русском языке. Кому нужен текст, пишите, пришлю.
Сообщение: 11574
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
5
Отправлено: 05.01.11 23:43. Заголовок: /2.1.2011/ Ко дню па..
/2.1.2011/ Ко дню памяти Святого Праведного Иоанна Кронштадтского Чудотворца
В Сербии хорошо знают и почитают святого Иоанна Кронштадского. Свидетельством тому книги о Всероссийском Пастыре, вышедшие на сербском языке. Мы решили, в день памяти Святого, предложить читателям нашего сайта предисловие к одной из книг на сербском языке о Кронштадтском Чудотворце, составленное епископом Рашко-Призренским Артемием.
ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «СВЯТОЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ»
В книге, которая лежит перед нами, замечательно показано, насколько «дивен Бог во святых своих». Она рассказывает нам о новом святом Церкви Божьей, отце Иоанне Кронштадтском. Личности, подобные ему - явление редкое не только среди обычных людей, но и среди святых. Каждый святой Божий по-своему велик и дивен, ибо все они стали тем, чем они являются, только благодаря чудесному и предивному Господу Иисусу. А отец Иоанн в своей жизни, которая вся - во Христе Боге, соединяет в себе отличительные черты многих святых. Он настоящий духовный исполин, сосуд, исполненный обильной благодати Божьей, что изливается через него на всех людей. В его характере заметны многие выдающиеся черты, роднящие его со многими святыми.
Отец Иоанн обладает верой апостольски святой, крепкой и всемогущей, коей он и творит апостольские чудеса. Его молитва, подобная молитвенности святого Ефрема Сирина, охватывает всю широкую землю русскую и гораздо дальше пределов её. Он милостив как святой Николай Чудотворец, имеющий заботу лишь о нуждах своих ближних, кем бы они ни были. Он беден как святой Спиридон Тримифунтский, и хотя через его руки проходили миллионы рублей, он не имел ничего своего. У него аскетизм великих пустынников, ибо был умерен и воздержан во всём; девство святителя Григория Богослова, хотя и был официально женат; смирение евангельского мытаря,ведь когда его все прославляли и дивились ему, он не гордился и не превозносился, считая себя лишь рабом неключимым, сделавшим, что должен был сделать (см. Лк. 17: 10). Он имеет божественно неизмеримую любовь, приближающую его ко всем и каждому, и всем существом своим он состраждет страдальцам и чужую боль и муку ощущает как свою собственную. Итак, в личности святого отца Иоанна объединены все эти качества и ещё нечто много большее, нечто, непостижимое умом и неописуемое словами. Что бы и сколько бы ни говорили о нём, всегда остаётся много невысказанного и невыразимого. Он совершенно исключителен и, осмелимся сказать, неповторим в лике святых Божьих. Он представляет собой исключение как по разнообразию своего делания и широте размаха, так и по упорству и энергии, которую он вкладывал во всю свою деятельность, как и по плодам и последствиям своих трудов. Темже убо от плод их познаете их (Лк. 6: 48).
Эту замечательную книгу об отце Иоанне Кронштадтском перевёл уже известный читателям отец М. Хиландарец. Наряду с многочисленными обязанностями и послушаниями, которые он несёт в монастыре, каждую минуту свободного времени он употребляет на приготовление духовной пищи для нашего духовно изголодавшегося и обнищавшего сербского народа. Плодом таковых его рудов и любви и является данная книга, предлагаемая вниманию боголюбивых читателей
Цель этой книги, прежде всего, познакомить нас с выдающимся светилом Православной Церкви, которое воссияло на славянском небе, можно сказать, в наше время, а затем заронить и разжечь искру веры и любви в нас самих, дабы мы стали его подражателями и последователями. Это особенно относится к нашему православному священству, которое как будто всё ещё не нашло своё настоящее место и образ действий в современных условиях.
Труды и образ делания отца Иоанна совершенно приемлемы и применимы во всех условиях и во все времена, ибо они - евангельские. А Евангелие Господа Иисуса Христа на вся времена и навечно. Необходимо только стяжать деятельную веру, сострадательную любовь отца Иоанна, и тогда поле деятельности каждого священника станет широким и плодоносным. Отец Иоанн для каждого священника, монаха и христианина является - как (веро)учитель, как помощник и попечитель несчастных и презираемых, как священнослужитель - идеальным образцом для изучения и подражания.
Его пример показывает, что важнее всего в призвании и труде священника: спасение вверенных ему душ. А народная любовь со всеми её благотворными последствиями (в том числе, экономической обеспеченностью жизни священника и его семьи) не заставит себя ждать. Нужно только быть стойким в следовании евангельским принципам, которые составляют "уток и основу" священнического делания. Если некоторые священники сомневаются в этих словах, пусть снова и снова перечитывают книгу об отце Иоанне, пусть пытаются следовать его примеру - и уверятся. Как писал некогда Исидор Пелусиот об известных книгах святителя Иоанна Златоуста о священстве: «Нет сердца, которое бы читало эти сочинения и не было бы ранено божественной любовью», так и об отце Иоанне Кронштадтском можно было бы сказать, что нет христианина, а тем более священника, сердце которого при чтении этой книги осталось равнодушным к любви Божьей, коей отец Иоанн был исполнен. Всё то, что святитель Иоанн Златоуст писал о священстве, святой Иоанн Кронштадтский засвидетельствовал и подтвердил своей жизнью как вечную евангельскую истину. Когда читаешь эту книгу, становится ясно, почему священническое служение выше служения царского и ангельского. То, что делает священническое служение столь возвышенным, есть сама благодать священства.
Священник наделён божественной властью над раем и адом, над смертью и жизнью, над бессмертием и вечностью. «Священства благодать? Огромна, превыше ангельской», говорит отец Иустин (Попович). «Каждый священник по призванию чудотворец. Величайшее чудо в земном мiре - Божественная Литургия; её совершает, священнодействует православный священник: Бог снова воплощается, причастники принимают всецелого Бога. А священник, что он здесь даёт от себя? Чистую душу, очищенную от грехов и страстей, святые подвиги евангельских добродетелей: веры, молитвы, поста, любви, милосердия... Разумеется, во всём этом вере принадлежит главенство: она является руководящим началом и сердцем всякой евангельской добродетели. А Господь? «Господь делает всё, чего хочет вера», говорит преподобный Исаак Сирин. Вера, возделанная и приумноженная через остальные святые добродетели - это то, что мы должны дать от себя, если желаем спасения души своей. Поэтому священнику необходимо всегда: бодрствовать над собой, постоянно очищая себя от всякой страсти, от всякого нечистого помысла, от всякого неподобающего чувства». Священник, который таким образом созидает себя, положив основание на камени Христе (ср. 1Пет. 2: 6), с радостью убеждается, что данная ему благодать не напрасна. Она благотворно влияет на всю его волю, весь разум, все мысли, все дела; и он становится слугой Божьим - в долготерпении, в скорбях, в несчастьях, в лишениях, в безсонных трудах, в посте, в чистоте, в перенесении тягот, в доброте, в Духе Святом, в любви неизмеримой - как бедняк, который многих обогащает, нищий, который, не имея ничего, всё имеет.
Служение и методы работы священника позволяют по праву уподобить его пастырю, врачу, военачальнику, царю, так что нередко к священнику и применяются эти названия. Но, в то же время, что касается важности его служения, оно неизмеримо выше всех перечисленных в той же мере, в какой душа важнее тела. Едва кто-либо встанет на эту возвышенную службу, он перестаёт (должен перестать) жить для себя, но начинает жить для Церкви Божьей и для паствы, вверенной его духовному попечению. Уже одно это показывает, что данное поприще, хотя и весьма почётно, но отнюдь не легко. Известно, как тяжело ставить диагнозы душевных болезней (грехов и страстей), и ещё тяжелее лечить их. Сколько тут нужно любви, сколько терпения, сколько доброты! Сам человек, поистине, не имеет таких сил, какие необходимы ему для столь возвышенного служения. Вот почему каждый священник осознаёт свою немощь, смиренно признаёт, что без Него не может творити ничесоже (Ин. 15: 5), но в то же время он исполнен надежды: Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Фил. 4: 13). Именно таким священником и был святой праведный Иоанн Кронштадтский, воплотивший в своей жизни и своих трудах всё самое возвышенное, что связано со священническим призванием. Поэтому данная книга представляет собой не только житие одного из святых, но, в неменьшей степени, и «житие» одного из званий (священнического). В этом её исключительность в сравнении с другими житиями. Благодаря этому она достойна занять почётное место в библиотеке каждого священнослужителя и стать его настольной книгой. Светлый же лик святого Иоанна Кронштадтского, изображённый в этой книге, будет вдохновлять и наставлять на правый путь не только священников, но и всякую душу, алчущую и жаждущую Бога и Жизни вечной.
Перевод Александры Копанёвой
Публикуется по книге епископа Артемия «С Христом на жизненном пути», изданной с несколькими дополнениями в России издательством «Святая Русь» в 2010 году.
/4.1.2011/ Владыка Йован свободен Владыка Йован свободен и может покинуть Болгария, так как Апелляционный суд в Софии отверг решение Окружного суда о его выдаче Македонии. Решение суда окончательно. По словам адвоката владыки Йована его возвращение в Македонию представляло бы реальную опасность и для него самого и для его сторонников. В качестве свидетелей перед софийским судом выступили его сторонники Давид Нинов и Олимпиада Мишимарковска, заявившие, что владыка Йован – жертва и у него есть проблемы с властями в Македонии, где его церковь провозглашена раскольничьей. Болгарская полиция задержала владыку Йована на переходе Калотина на границе с Сербией 17 ноября прошлого года на основании объявления в международный розыск, сделанного судом в Битолье, осудившего владыку на два с половиной года заключения за растрату 250 000 евро за тот период когда он возглавлял непризнанную македонскими властями Православную охридскую Архиепископию.
Манеры россиян одеваться требуют наведения порядка, считает глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
"Неплохо, что сейчас компании, вузы, школы вводят у себя дресс-коды. Хорошо бы и общероссийский дресс-код придумать (на стрип-бары и публичные дома, так уж и быть, можно его не распространять)", - говорится в ответе отца Всеволода на размещенное в Интернете открытое обращение к патриарху Кириллу, которое подписали более 700 человек.
Авторы петиции среди прочего процитировали недавние слова отца Всеволода о женщинах, которые он произнес на "круглом столе" по межэтническим отношениям: "Если она носит мини-юбку, она может спровоцировать не только кавказца, но и русского. Если она при этом пьяна, она тем более спровоцирует. Если она при этом сама активно вызывает людей на контакт, а потом удивляется, что этот контакт кончается изнасилованием, она тем более не права".
Как отмечается в обращении, священник попытался "подменить общественную дискуссию по проблеме насилия над женщинами на обсуждение их внешнего вида". Авторы документа заявили, что внешний вид - "это частное дело человека", и любой человек "имеет право на сексуальную неприкосновенность независимо от формы одежды, круга общения и т.п."
В связи с этим отец Всеволод указал на то, что "во все времена, у всех народов внешний вид человека не считался на сто процентов частным вопросом".
"Как женщины ведут себя в публичных местах, в институте, на работе - не только их "личное дело". Кстати, мужчин это не в меньшей мере касается.
Священник выразил радость по поводу того, что его предложение обсудить внешний вид российских женщин и девушек вызвало интерес, но удивлен, что авторы петиции решили, будто он оправдывает изнасилование и неприличные приставания.
"И в мыслях того не было. Нет таким действиям оправдания. А вот проблема, между прочим, остается. Не столько для меня - скорее для тех, кто путает улицу со стриптизом (ну, или снова начнет путать, как только зима кончится)", - подчеркнул отец Всеволод.
По его словам, женщина, "условно одетая или раскрашенная, как клоун, женщина, которая таким образом рассчитывает на знакомства на улице, в метро или баре, не только рискует нарваться на пьяного идиота, но уж точно не найдет себе в спутники жизни мужчины, имеющего хотя бы зачатки разума и самоуважения. Найдет, может быть, трезвого идиота, но разве его она по-настоящему ищет?", - цитирует "Интерфакс" Чаплина.
Сообщение: 11880
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
5
Отправлено: 22.01.11 01:18. Заголовок: Церковь оперативного..
Церковь оперативного реагирования РПЦ решила преодолевать межнациональный конфликт
— 20.01.11 21:52 —
ТЕКСТ: Игнат Беловский
ФОТО: РИА «Новости»
Протоиерей Всеволод Чаплин
Протоиерей Всеволод Чаплин
Русская православная церковь разработала рекомендации, которые должны предотвратить межнациональным конфликты. Среди них создание особой группы, оперативно выезжающей на место, где произошел межнациональный спор, учреждение совета народов России и работа с неформальными молодежными движениями.
Список предложений Русская православная церковь (РПЦ) сформулировала вместе с молодежными общественными движениями 30 декабря и теперь выпустила отдельной резолюцией, которую в четверг опубликовал «Интерфакс». Председатель синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского патриархата Всеволод Чаплин встречался с лидером «Молодой гвардии Единой России» Тимуром Прокопенко, лидером движения «Россия молодая» депутатом от «Единой России» Максимом Мищенко, экс-комиссаром «Наших» депутатом Сергеем Белоконевым, представителями ДПНИ, «Конгресса русских общин», главой Ассоциации православных экспертов Кириллом Фроловым, православными «Георгиевцами». «Современные обстоятельства дают Русской православной церкви право быть одним из наиболее легитимных представителей русского народа в межрелигиозном и межнациональном диалоге, — объясняется в резолюции совещания. — Отмечена и многонациональность самой Русской православной церкви, которая может и должна налаживать межнациональный диалог в пределах своей паствы».
Рекомендации РПЦ и молодежных объединений Рекомендации совещания представителей синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ и общества и молодежных общественных объединений. Опубликовано на сайте «Интерфакса».30 декабря 2010 года в...
Среди очевидных советов церкви (обучать легальных иммигрантов русскому языку, пресекать любые формы нелегальной иммиграции и предотвращать терроризм) есть предложение «создать при общественной организации «Межрелигиозный совет России» постоянно действующую группу антикризисного реагирования для предотвращения или разрешения межнациональных конфликтов».
Как пояснил «Газете.Ru» Чаплин, это будет «миротворческая миссия Межрелигиозного совета России». Она будет состоять, сказал Чаплин, из трех групп.
«Информационно-мониторинговая группа будет отслеживать потенциальные межрелигиозные и межэтнические конфликты, в частности в интернете. Юридическая — изучать конфликтогенные следственные и судебные дела и готовить реакцию на них. А главная группа оперативного реагирования — выезжать на места конфликтов и массовые мероприятия», — рассказал он. В тексте резолюции также говорится, что для группы оперативного реагирования «принципиально важными» будут мероприятия, «связанные с резонансными делами»: «торжественные похороны, митинги памяти, народные сходы и тому подобное».
В группы будут входить члены религиозных общин — исламской, православной, иудейской и буддистской, а также миряне. Представители молодежных движений, по словам Чаплина, «скорее всего, в группы не попадут», потому что «являются одной из сторон существующей напряженности».
«Хотя, может, в информационную или юридическую группу найдутся люди из движений, которые хотят помочь», — отметил он. Сейчас, по словам Чаплина, Межрелигиозный совет «отбирает людей для групп»: «Получится ли в итоге эта работа — зависит от конкретных ситуаций и людей».
Лидер движения «Россия молодая» Мищенко также сказал «Газете.Ru», что антикризисными группами будет заниматься исключительно религиозный совет. Он отметил, что 30 декабря участники встречи обсуждали «различные национальные и молодежные советы». «Советы по национальностям или союзы студенческих землячеств превратились в органы лоббирования интересов диаспор. Например, как было сказано на встрече, в совете по делам национальностей при правительстве Москвы всего 79 человек и только одна девушка там русская. Остальные — практически все представители диаспор», — сказал он. По мнению Мищенко, большинство в таких структурах должно все-таки представлять «русское коренное население». В резолюции сказано, что состав подобных объединений должен быть соразмерен «объективному соотношению в России народов и религиозных групп». По словам Мищенко, конфликтные ситуации нередко возникают, к примеру, в общежитиях, «когда заезжают первокурсники»: «Среди них есть, к примеру, кавказцы, возникает напряженность, как правило, происходит давление на коренные народы России. А союзы землячеств потом выгораживают своих студентов, становятся политической крышей для диаспор».
Зампред Союза студенческих землячеств Москвы Азамат Минцаев рассказал «Газете.Ru», что организация «не представляет интересны каких-либо определенных этнических групп». «Приоритетов нет. Да, неоднократно поднимался вопрос, что диаспоры вытаскивают из конфликтных ситуаций своих. Но вытаскивают не землячества, а родственники», — считает он. Принцип работы союза, говорит Минцаев, не завязан на какой-либо определенной этнической группе. «Мы берем из университетов лидеров разных этнических групп и делегируем их в союз. Они работают с представителями своей национальности. У нас в союзе порядка 30—35 национальностей. Выбирать нужно не по количеству проживающих людей. Нужно выбирать одного человека, лидера, который сможет построить эффективную работу», — сказал Минцаев.
В резолюции сказано, что «для организации постоянного межнационального и межрелигиозного диалога» нужно создать отдельный совет народов России. Впрочем, Чаплин отметил, что предложение «было сделано молодыми людьми» и что он «воспринимает его как дискуссионное».
Также было решено разработать свод правил, чтобы «оценивать личность по национальному признаку», рассказывать о поведении в общественных местах и о том, как в обществе «применять национальную культуру». «Над ними должны работать представители этнических обществ, они должны все это делать сами», — пояснил Чаплин.
Отдельный пункт резолюции предполагает «общественный контроль за правоохранительными органами»: создать из неформальных молодежных объединений (какие союзы под этим подразумеваются — в РПЦ не пояснили), в том числе этнических и религиозных, народные дружины по охране общественного порядка. А через социальные сети и блогосферу ликвидировать юридическую безграмотность общественных активистов.
Неформальные молодежные объединения, согласно тексту, лучше легализовать: «Способствовать вовлечению неформальных объединений в легальную и цивилизованную общественно-политическую жизнь страны».
«Рекомендации направлены обществу и правоохранительным органам, движениям молодежной политики, ответственным институтам», — сказал член Ассоциации православных экспертов Кирилл Логинов. Как молодежные движения будут реализовывать рекомендации на деле — он сказать не смог.
Мищенко также сказал, что «дискуссия между РПЦ и молодежными объединениями только началась», и конкретных мер по реализации рекомендаций не назвал. «Мы внесли предложения, которые попали в резолюцию. Мы говорили о причинах, о том, что нужно менять советскую национальную политику. Мы строим дружбу народов, как в СССР, хотя ситуация сейчас другая», — сказал он
Сообщение: 11881
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
5
Отправлено: 22.01.11 01:18. Заголовок: Церковь оперативного..
Церковь оперативного реагирования РПЦ решила преодолевать межнациональный конфликт
— 20.01.11 21:52 —
ТЕКСТ: Игнат Беловский
ФОТО: РИА «Новости»
Протоиерей Всеволод Чаплин
Протоиерей Всеволод Чаплин
Русская православная церковь разработала рекомендации, которые должны предотвратить межнациональным конфликты. Среди них создание особой группы, оперативно выезжающей на место, где произошел межнациональный спор, учреждение совета народов России и работа с неформальными молодежными движениями.
Список предложений Русская православная церковь (РПЦ) сформулировала вместе с молодежными общественными движениями 30 декабря и теперь выпустила отдельной резолюцией, которую в четверг опубликовал «Интерфакс». Председатель синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского патриархата Всеволод Чаплин встречался с лидером «Молодой гвардии Единой России» Тимуром Прокопенко, лидером движения «Россия молодая» депутатом от «Единой России» Максимом Мищенко, экс-комиссаром «Наших» депутатом Сергеем Белоконевым, представителями ДПНИ, «Конгресса русских общин», главой Ассоциации православных экспертов Кириллом Фроловым, православными «Георгиевцами». «Современные обстоятельства дают Русской православной церкви право быть одним из наиболее легитимных представителей русского народа в межрелигиозном и межнациональном диалоге, — объясняется в резолюции совещания. — Отмечена и многонациональность самой Русской православной церкви, которая может и должна налаживать межнациональный диалог в пределах своей паствы».
Рекомендации РПЦ и молодежных объединений Рекомендации совещания представителей синодального отдела по взаимоотношениям РПЦ и общества и молодежных общественных объединений. Опубликовано на сайте «Интерфакса».30 декабря 2010 года в...
Среди очевидных советов церкви (обучать легальных иммигрантов русскому языку, пресекать любые формы нелегальной иммиграции и предотвращать терроризм) есть предложение «создать при общественной организации «Межрелигиозный совет России» постоянно действующую группу антикризисного реагирования для предотвращения или разрешения межнациональных конфликтов».
Как пояснил «Газете.Ru» Чаплин, это будет «миротворческая миссия Межрелигиозного совета России». Она будет состоять, сказал Чаплин, из трех групп.
«Информационно-мониторинговая группа будет отслеживать потенциальные межрелигиозные и межэтнические конфликты, в частности в интернете. Юридическая — изучать конфликтогенные следственные и судебные дела и готовить реакцию на них. А главная группа оперативного реагирования — выезжать на места конфликтов и массовые мероприятия», — рассказал он. В тексте резолюции также говорится, что для группы оперативного реагирования «принципиально важными» будут мероприятия, «связанные с резонансными делами»: «торжественные похороны, митинги памяти, народные сходы и тому подобное».
В группы будут входить члены религиозных общин — исламской, православной, иудейской и буддистской, а также миряне. Представители молодежных движений, по словам Чаплина, «скорее всего, в группы не попадут», потому что «являются одной из сторон существующей напряженности».
«Хотя, может, в информационную или юридическую группу найдутся люди из движений, которые хотят помочь», — отметил он. Сейчас, по словам Чаплина, Межрелигиозный совет «отбирает людей для групп»: «Получится ли в итоге эта работа — зависит от конкретных ситуаций и людей».
Лидер движения «Россия молодая» Мищенко также сказал «Газете.Ru», что антикризисными группами будет заниматься исключительно религиозный совет. Он отметил, что 30 декабря участники встречи обсуждали «различные национальные и молодежные советы». «Советы по национальностям или союзы студенческих землячеств превратились в органы лоббирования интересов диаспор. Например, как было сказано на встрече, в совете по делам национальностей при правительстве Москвы всего 79 человек и только одна девушка там русская. Остальные — практически все представители диаспор», — сказал он. По мнению Мищенко, большинство в таких структурах должно все-таки представлять «русское коренное население». В резолюции сказано, что состав подобных объединений должен быть соразмерен «объективному соотношению в России народов и религиозных групп». По словам Мищенко, конфликтные ситуации нередко возникают, к примеру, в общежитиях, «когда заезжают первокурсники»: «Среди них есть, к примеру, кавказцы, возникает напряженность, как правило, происходит давление на коренные народы России. А союзы землячеств потом выгораживают своих студентов, становятся политической крышей для диаспор».
Зампред Союза студенческих землячеств Москвы Азамат Минцаев рассказал «Газете.Ru», что организация «не представляет интересны каких-либо определенных этнических групп». «Приоритетов нет. Да, неоднократно поднимался вопрос, что диаспоры вытаскивают из конфликтных ситуаций своих. Но вытаскивают не землячества, а родственники», — считает он. Принцип работы союза, говорит Минцаев, не завязан на какой-либо определенной этнической группе. «Мы берем из университетов лидеров разных этнических групп и делегируем их в союз. Они работают с представителями своей национальности. У нас в союзе порядка 30—35 национальностей. Выбирать нужно не по количеству проживающих людей. Нужно выбирать одного человека, лидера, который сможет построить эффективную работу», — сказал Минцаев.
В резолюции сказано, что «для организации постоянного межнационального и межрелигиозного диалога» нужно создать отдельный совет народов России. Впрочем, Чаплин отметил, что предложение «было сделано молодыми людьми» и что он «воспринимает его как дискуссионное».
Также было решено разработать свод правил, чтобы «оценивать личность по национальному признаку», рассказывать о поведении в общественных местах и о том, как в обществе «применять национальную культуру». «Над ними должны работать представители этнических обществ, они должны все это делать сами», — пояснил Чаплин.
Отдельный пункт резолюции предполагает «общественный контроль за правоохранительными органами»: создать из неформальных молодежных объединений (какие союзы под этим подразумеваются — в РПЦ не пояснили), в том числе этнических и религиозных, народные дружины по охране общественного порядка. А через социальные сети и блогосферу ликвидировать юридическую безграмотность общественных активистов.
Неформальные молодежные объединения, согласно тексту, лучше легализовать: «Способствовать вовлечению неформальных объединений в легальную и цивилизованную общественно-политическую жизнь страны».
«Рекомендации направлены обществу и правоохранительным органам, движениям молодежной политики, ответственным институтам», — сказал член Ассоциации православных экспертов Кирилл Логинов. Как молодежные движения будут реализовывать рекомендации на деле — он сказать не смог.
Мищенко также сказал, что «дискуссия между РПЦ и молодежными объединениями только началась», и конкретных мер по реализации рекомендаций не назвал. «Мы внесли предложения, которые попали в резолюцию. Мы говорили о причинах, о том, что нужно менять советскую национальную политику. Мы строим дружбу народов, как в СССР, хотя ситуация сейчас другая», — сказал он
Сообщение: 11969
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 27.01.11 13:40. Заголовок: /25.1.2011/ Жизнь и ..
/25.1.2011/ Жизнь и труды святителя Саввы Сербского
Память 12/25 января
Жизнь святого Саввы, первого Архиепископа Сербского достойна особенного внимания не только потому, что она представляет собой пример пламенной любви к Господу и высоких подвигов иноческих и трудов пастырских, но и потому, что проливает много света на историю монашеской жизни на Афоне – неувядающего хранилища и рассадника иноческой жизни, а также на историю и состояние Сербской Православной Церкви конца XII – первой половины XIII веков. Жизнь и труды святителя Саввы излагаются обычно, основываясь на жизнеописании, составленном в 1243 году его учеником игуменом Дометианом, который был настоятелем и духовником Хиландарского Афонского монастыря.[1] Житие святителя часто встречается в древнерусских рукописях, начиная с конца XIV века. Так в собственноручной Псалтири митрополита Киприана уже упоминается о праздновании святому Савве Сербскому под 14 января.[2] Все это связано, очевидно, с т.н. вторым южнославянским влиянием на Руси, когда вновь окрепли связи Московского государства с Афоном и Балканскими державами, как в политическом, так и в культурно-религиозном отношении, и на Русь устремился обильный поток славянской церковной книжности. Святой Савва родился в то время, когда под твердым и мудрым правлением его отца – великого жупана Стефана Немани Сербия, дотоле униженная в своем политическом и духовном состоянии, начала возвышаться и укрепляться. Став в 1149 году великим жупаном Рашским, а с 1165 года возведенным на престол своего отца Теши, сверженного Византийским императором Мануилом Комниным, Стефан Неманя вскоре расширил свои владения покорением всей Сербии, включая Боснию. После смерти императора Мануила (около 1180 года) Стефан совсем освободил Сербию от греческой зависимости, присоединив и некоторые территории Византии. Святитель Савва в житии своего отца пишет: «…И приобрете от Поморские земле Зету и с градовы, а от Рабна Пилота оба, а от Греческие земле Патково, Хвостно все и Подримие, Кострец, Дрежековину, Ситинцу, Лаб, Лимплян, Глебочицу, Реке, Ушку и Поморавье, Загрелату, Левче, Белицу. То вса мудростию и трудом своим сия весьма приобрете, погибшую некогда…».[3] Утверждая свое политическое и военное могущество, Стефан старался вместе с тем о распространении и утверждении в своем Отечестве Православной веры. Он уничтожал оставшиеся языческие капища, воздвигал новые храмы и монастыри, с особой ревностью противодействовал распространению ложных учений новых манихеев, известных под именем павликиан, кафаров, патаренов, появившихся в то время в большом количестве в Болгарии и Боснии.[4]
Стефан был справедливым правителем своего Отечества и ревностным христианином, его жена Анна, дочь бана Боснийского Стефана Борича, не уступала мужу в добродетелях. У царственных супругов появились дети – Вукан и Стефан, прошли годы, и они пожелали иметь еще одного сына, обратившись с молитвой к Богу, которую подкрепили обетом после рождения просимого сына отлучиться навсегда от супружеского ложа. Молитва была услышана, и благословенным плодом ее стал родившийся в 1169 году будущий святитель Савва, названный при рождении Растко. Пятнадцать лет Растко воспитывался под родительским покровом, и хотя ему дали доброе христианское воспитание его вовсе не готовили для духовного пути. По мере того как мальчик рос и мужал, все больше и больше проявлялись сокрытые в нем душевные и умственные дарования. Видя это, Стефан Неманя решил, что передаст в будущем управление Сербским государством в руки Растко, полагая, что он станет лучшим правителем, чем его старшие братья. Стефан готовил своего младшего сына для роли мирского владыки, не подозревая, что тот станет владыкой духовным. Когда юному князю исполнилось пятнадцать лет, он получил от своего отца в удел Захолмскую область (современная Герцеговина), чтобы научиться всем премудростям управления, необходимым для наследника Престола.[5] Но богатство и роскошь княжеского двора, с ее великосветскими забавами была чужда душе и уму молодого Растко. Он стал жить своей, обособленной от всякого мирского попечения жизнью, часто посещал храмы, постился, много времени уделял молитве. Когда Растко исполнилось восемнадцать лет, его родители захотели, чтобы он вступил в брак,[6] но в сердце благочестивого юноши жила только одна пламенная любовь к Богу и ревностное желание служить Ему одному. Растко задумался о полном отречении от мира. При царском дворе своего отца он много слышал о Святой Горе Афон, о постниках и молитвенниках, населявших ее. Ведь к жупану Стефану часто приезжали иноки за милостыней и восторженно рассказывали о монашеских подвигах и подвижнической жизни на Святой Горе. Однажды, когда Растко приехал из своего удела навестить отца, он познакомился с русскими иноками, прибывшими из Афона. Среди них был один, который с особым пламенным чувством рассказывал об обителях и монашеской жизни. Взволнованный княжич пригласил этого инока к себе и тайно расспросил его об образе жизни монахов на Святой Горе. Картина безмятежной, душеспасительной жизни, свободной от всяких мирских забот, посвященной одной только молитве и благочестивому созерцанию, картина подвигов добродетелей афонских иноков восхитила благочестивого юношу, у которого от избытка сердца заговорили уста: «Вижу, что Бог, зная болезнь сердца моего, послал твою святость утешить меня. Теперь я понял, чего я так сильно желал. Блаженны те, которые сподобились проводить такую безмятежную жизнь! Что мне делать? Как избавиться этой суетно жизни? Я не хотел бы оставаться ни одного дня, убежал бы в святую гору, если бы не боялся препятствий со стороны своих родителей».[7] С такими словами обратился Растко к монаху. Видя в юноше искреннее желание иноческой жизни, старец взялся довести его до Афона. Под предлогом охоты за оленями, княжич покинул дом отца, и отделившись вместе со старцем от свиты, устремился на Афон. Когда исчезновение Растко было обнаружено, его родителям не трудно было догадаться, куда он, склонный к иноческой жизни, скрылся вместе с русским иноком. Стефан послал одного из главных своих сановников отыскать и вернуть сына, если понадобиться, то и силой. Получив от греческого императора Исаака Ангела (1185-1195) строгое предписание к Проту (настоятелю) Афонской Горы и ко всем инокам вернуть юного княжича домой, военный отряд начальника Солунской области явился на Святую Гору и нашел беглеца в русском Пантелеимоновом монастыре.[8] Растко был еще в мирской одежде, что обрадовало искавших его послов, которые стали его убеждать вернуться к отцу, при этом пригрозив тем, что если он не сделает этого по доброй воле, то его заставят покинуть Афон силой. Видя настойчивость послов, подкрепленную наличием в их распоряжении военной силы, Растко ответил: «Да будет воля Божия!» Обрадованные послы устроились отдыхать после долгого пути и обильной трапезы. В это время Растко вымолил у игумена благословение на пострижение в малый ангельский образ. Тотчас юный княжич произнес перед алтарем иноческие обеты, и игумен совершил постриг. Проснувшиеся послы уже ничего не могли сделать. Они забрали с собой только мирскую одежду, остриженные волосы и письмо юного инока к отцу. В письме он просил своих родителей не скорбеть о нем, не считать его погибшим, а лучше молить Бога, чтобы Он, даровал ему благополучно совершить путь, на который он вступил. Это случилось в 1186 или 1187 году.[9] Так молодой инок поселился в русском Пантелеимонове монастыре, где снискал у братии большую любовь и уважение. В летописях этого монастыря пребывание Растко Неманича, младшего сына Великого Сербского Жупана записано, как одно из самых больших событий, имевших место в его истории.[10] Вскоре по всей Горе разнеслась весть, что сын Сербского самодержца, оставив своего отца, поселился на Афоне. Многие желали видеть этого смиренного юного инока. Вскоре он перешел в Ватопедский монастырь и там принял ангельский постриг с именем Саввы. Юного монаха сильно влекло к отшельничеству, но по настоянию игумена монастыря Савва остался в общежитии, где нес послушание образцово. Днем он служил братии, ночью молился, часто ходил к отшельникам и раздавал им милостыню из богатых приношений, которые ему присылал отец из Сербии. Ревнивый инок пешком, босой обошел вес Афон, увидев все его святыни, и полный умиления возвратился в Ватопед. Сильно ранили душу монаха Саввы письма родителей, которые молили его вернуться домой или хотя бы навестить их на время. Но не хотел будущий святитель оставлять Афон даже на самый короткий период. Его сердце возгорелось благочестивым желанием того, чтобы все то, что он нашел на Святой Горе Афон, сделалось достоянием его народа, он хотел, чтобы та же высота веры, христианской жизни и духовного просвещения была перенесена к нему на Родину, в Сербию. И вот после трехлетнего пребывания в монастыре, Савва понял, что своим примером, своим подвижничеством, он уже подготовил необходимую почву, на которой, следуя его опыту, другие сербы смогут подвизаться в пламенном служении Господу. И тогда он берется за перо, пишет своему престарелому отцу письмо, предлагая ему отказаться от царской власти, всецело обратив свои помыслы к Господу, приглашая его к себе в монастырь для совместной иноческой жизни: «Молю тебя, в земном царстве движимый апостольским духом, ты просветил людей своих православием, истребил ереси, ниспроверг бесовские храмы, и воздвиг церкви Богу. Теперь остается тебе довершить слова Сына Божия, глаголющаго в Евангелии: аще кто хощет Мне ити, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет. Прийми мой добрый совет, и оставив земное царство и богатство, иди путем смирения и вселись со мною в пустыни. Здесь, упразднившись от всего молитвою и постом, ясно уразумеешь Бога. А если не примешь моего совета, то не надейся более видеть меня в своей жизни».[11] Стефан, собрав вельмож и выборных из всего своего народа, объявил письмо сына и свое желание отречься от мира и царства. Несмотря на все моления и слезы подданных 25 марта 1195 года Неманя сложил с себя достоинство великого жупана, передав правление сыну Стефану, и вступил в монастырь Студеница, им основанный. Здесь он и принял постриг с именем Симеона. Супруга его Анна также приняла иноческий образ с именем Анастасии. Пробыв некоторое время в Студеницах, монах Симеон отправился к сыну на Афон, за ним последовали многие из знатных сербов. День 2 ноября 1197 года стал днем неописуемой радости.[12] В Ватопед прибыл Симеон. Встреча двух царственных иноков – отца и сына после многолетней разлуки произвела на всех глубокое впечатление. Оправившись после первого волнения, отец и сын – оба опустились на колени и вознесли Господу радостную благодарственную молитву. По прошествии некоторого времени Симеон и Савва отправились в Карею (центр управления афонскими монастырями), чтобы испросить небольшой участок земли, на котором можно было бы построить обитель для сербов. Получив на это благословение, они осмотрели Святую Гору, и нашли на берегу моря развалины покинутого монастыря Хиландария, где и решили основать новый сербский монастырь Хиландар. На средства, присланные новым великим жупаном Сербии Стефаном, монастырь был быстро восстановлен, и в 1198 году в него переселились Савва, Симеон и первые иноки из сербов.[13] Но необходимо было еще получить одобрение Византийского императора, на земле которого находился Афон, надо было юридически закрепить право сербов на Хиландар. Поэтому, испросив себе благословение отца и наставленный его горячими молитвами, Савва отправился в Константинополь. В прекрасной столице Византии Савва нашел приют в одном из наиболее строгих монастырей Константинополя – в Эвергетидском.[14] Рвение, ученость и большая строгость, которыми была проникнута жизнь иноков в этом монастыре, произвела на Савву очень большое впечатление. На аудиенции у императора Алексия III Ангела, который был родственником Саввы (дочь императора была замужем за его братом – жупаном Сербским Стефаном) Византийский государь не только одобрил все начинания монахов Саввы и Симеона, но даже присвоил Хиландару достоинства императорской Лавры, подчинив ему еще свои императорский монастырь Зиг.[15] Теперь Хиландар совершенно не зависел от Прота Святой Горы – ни в управлении, ни в избрании игумена. Император Алексей своим Хризовулом (императорским Указом) в 1198 году возвел Хиландар в статус самоуправляющегося монастыря «да буде Србима на поклон вечни».[16] Наделив Савву многими дарами и вручив ему игуменский посох, император отпустил инока обратно на Святую Гору. Будучи спокойными за судьбу своего монастыря, Симеон и Савва стали трудиться для его дальнейшего процветания и настолько в этом преуспели, что уже в те годы, народные певцы в своих песнях стали воспевать «белый Хиландар посреди Святой Горы», как невиданное чудо. Души старца Симеона и его сына Саввы были полны радостной благодарности Господу за то, что их великое дело по утверждению на Афане сербского монашества оказалось так успешно.[17] Богу было угодно еще больше привязать «белый Хиландар» к сербской земле и сербскому сердцу, освятив эту обитель могилой первого сербского господаря Стефана Немани, ставшего смиренным иноком Симеоном. Преподобный Симеон только 8 месяцев прожил в Хиландаре. Чувствуя скорую кончину, он спешил сделать последние распоряжения, просил сына усилить молитвы за него, а после смерти перенести прах в Сербию, просил не оставлять Сербскую Церковь, так нуждающуюся в попечении. И вот в ночь на 13 февраля 1199 года[18] старец Симеон, несмотря на слабость, встал с одра, облачился в иноческие одежды, и причастившись Святых Таин сказал «Слава Богу о всем», ранним утром старец призвал всех к себе и ясно произнес: «Всякое дыхание да хвалит Господа».[19] Хвала Господу была его последним словом. Вдруг воздух наполнился благоуханием – это была минута смерти преподобного. Опечаленный Савва похоронил своего отца согласно завещанию в Хиландаре под правым клиросом Введенского храма в мраморном гробу. Савва с великой скорбью и боязнью принял на себя управление Хиландаром, оставленным на его попечение заветом отца. Но заботами Саввы монастырь вскоре сравнялся по числу иноков с первыми монастырями Афона. Хиландар был перестроен до основания, в нем трудами Саввы появились в большом количестве книги, сосуды, иконы, ризы и прочая церковная утварь, внешнее содержание братии обеспечивалось вкладами. Савва приступил к выработке правил иноческих для своего монастыря по образцу Эвергетидской обители.[20] В своем Уставе он высказал горячую любовь к Господу и свой опытный взгляд на иноческую жизнь. Устав, данный Саввою, составлял и порядок богослужения, и порядок жизни, и управления монастырем.[21] Хиландар стал общежитийной обителью. Монахам не дозволялось иметь собственность, пища была для всех общая, в кельях не дозволялось ни готовит, ни держать продукты. Ежедневно братия должна была исповедовать свои грехи игумену, который должен всех вообще и каждого в отдельности научать и наставлять на путь спасения. Братья, очистившиеся покаянием, могут приобщаться Святых Таин по установлению Саввы три раза в неделю. Игумен, эконом и экклисиарх избираются согласием десяти или двадцати старейших братьев. Если кто приходил в монастырь из людей известных, прося пострижения, то таких дозволялось скоро постригать, а если человек был неизвестным, то постригали его не раньше шести месяцев, после того как его способность к иноческой жизни будет изучена. Покорность игумену, взаимная любовь и согласите, усердное исполнение возложенного на каждого дела, должны были быть непременной обязанностью каждого инока. Вскоре после того, как Савва окончил свой труд по составлению Устава монастыря, он был рукоположен в диакона и пресвитера епископом города Иериссо Николаем, имевшим право на Афоне поставлять во священство.[22] Написав Устав для Хиландара по началам общежития, Савва написал и для своей кельи Устав по началам отшельнической жизни. Место для безмолвия Савва избрал себе в Карее. Эта келья была независима от игумена Хиландара. Брат, поселенный в этой келье помимо обычного богослужения должен был прочитывать каждый день всю Псалтырь и совершать особые поклоны в конце каждой службы. Пять дней положено вкушать пищу один раз в день, при том в понедельник, среду и пятницу без масла и вина.[23]
Во время безмолвия в Карее Савва написал житие своего отца – преподобного Симеона.[24] Однажды ночью явился Савве преподобный Симеон в лике святых, украшенный Небесной Славой, он утешил сына извещением о своей блаженной участи, обещая и ему подобное блаженство. Со слезами радости, возблагодарив Бога и своего родителя за то, что получил такое утешительное известие, Савва с дерзновением стал молить Господа, чтобы он открыл святые мощи его отца. В уповании на милость Господа, он призвал Прота и других афонских игуменов, чтобы совершить поминовените своего отца в день его памяти. Собралось множество старцев, так, что храм переполнился иноками. После вечерни блаженный Савва попросил Прота совершить утреннее пение при гробе старца Симеона. И в то время, когда братия отдыхала, Савва взошел на столп, где провел всю ночь в молитве, усердно прося Господа, чтобы Он прославил его отца. Во время утрени, когда Прот совершал обычное пение и приносил молитвы о упокоении старца Симеона, храм вдруг наполнился благоуханием; было слышно, как будто тихий ветер исходил из гроба святого. Все предстоящие увидели, что мраморный гроб преподобного Симеона весь наполнился миром. Полные удивления и ужаса присутствовавшие в храме, оставив богослужение, со страхом восклицали: «Господи помилуй!» Тогда Прот призвал Савву, который со слезами умиления облобызал раку с мощами своего отца. Прославив Господа, предстоявшие помазались святым миром. Новоявленный святой совершил много чудес. Одержимые духами нечистыми и разными болезнями от прикосновения к его гробу и помазания истекавшим от него миром получали исцеление.[25] И не только от мощей, но и от настенного изображения преподобного Симеона истекало чудотворное миро. Принимая во внимания все эти чудеса, Собор Афонских иноков причислил преподобного Симеона Мироточивого к лику святых, и положил праздновать его память вместе со святым Симеоном Богоприимцем. Савве Собор поручил составить стихиры и канон преподобному Симеону, и описать его чудеса. Желая преподать утешение своему Отечеству, Савва подробно сообщил обо всем, что совершилось на Афоне, своему державному брату великому жупану Стефану в Сербию. Он послал на Родину и миро от гроба прославленного родителя, и описание его чудес и службу преподобному.[26] Спустя некоторое время Савва отправился по делам монастыря в Солунь, где остановился в монастыре Филокалия. Митрополит Солунский Константин, много слышавший о Савве, пригласил его сослужить ему и еще двум архиереям в кафедральном соборе. За богослужением эти иерархи соборно наградили отца Савву набедренником и возвели его в сан архимандрита.[27] Но к этому времени покой и тишину на Афоне стали нарушать страшные вести. Во время четвертого крестового похода (1202—1204 гг.) крестоносцы 12 апреля 1204 года захватили Константинополь и образовали Латинскую империю. В Никее было основано греческое Никейское царство, просуществовавшее до 1261 года, когда была восстановлена Византийская империя (в Никее все это время пребывали Византийский император и Патриарх). Католическая угроза нависла и над Афоном. Все это до глубины души печалило Савву, но еще больше его печалили черные вести, приходившее из родных краев. Когда великий жупан Стефан Неманя в 1196 году ушел от мира, он передал свою Державу не старшему сыну Вукану, а среднему его брату – Стефану. Вукан покорился воле своего отца, подчинился младшему брату, но переносил это с большим недовольством. Стремление к власти не оставляло его, и он искал случая освободиться от подчинения брату и самому взойти на престол. При помощи венгров Вукан отнял у брата Далмацию и Диоклию, объявив себя в 1202 году при поддержке Папы Иннокентия III королем. [28] Стефан с трудом удерживал за собой только одну Сербию. Земля Сербская страдала, текла обильно братская кровь, опустошались поля, сжигались деревни. В таком тяжелом положении Стефан писал Савве на Афон, чтобы тот ради спасения Сербии перенес мощи их святого отца на Родину: «По отшествии вашем, земля наша стала осквернена беззакониями нашими, улита кровию, пленена иноплеменными; враги наши одолели нас; и по взаимной ненависти мы сделались позором для соседей наших. Может быть, вашими молитвами святыми, пришествием к нам, Всемилостивый Бог умилосердится над нами, соберет воедино рассеянных и посрамит противников».[29] Вести о вражде между его братьями, об угрозе, под которой оказалась православная вера, отзывались страшной болью в сердце святого Саввы. Торжество Вукана, подчинившемуся Папе Римскому, который располагал силами всей Западной Европы, угрожало Православию в Сербии. Следуя призыву брата, архимандрит Савва поднимает из раки тело своего отца, которое, несмотря на семилетнее пребывание в гробу, осталось нетленным, и с великими трудностями, через земли, где господствовали смуты и междоусобные войны, благополучно прибывает в сербские пределы. На границе Сербского государства в 1206 году тело своего святого отца с великими почестями встретили оба брата – Стефан и Вукан. С великим торжеством эти мощи были положены в монастыре Студеница,[30] построенном самим Стефаном Неманей, сподобившимся стать святым Симеоном. В день памяти преподобного Савва испросил у Господа такое же излияние святого мира, какое бывало на Святой Горе. По этому поводу Савва сказал народу слово, в котором убеждал всех подражать добродетелям преподобного своего отца, угрожая нераскаявшимся грешникам страшным судом Божиим. Это слово произвело глубокое назидание на сербов. Вскоре Савва захотел вернуться на Афон, но Стефан заклинал его именем отца остаться в столь неспокойное время на Родине и приступить к укреплению Православной Церкви. Уступая этим просьбам, Савва остался архимандритом в монастыре Студеница, который был назван Лаврой святого Симеона.[31] Целый год провел Савва в Студеницком монастыре, пребывая в молитвах и размышлениях о судьбах своей страны. Он видел, какие страшные раны нанесли государству междоусобицы. Видя, что в стране мало храмов, он повсюду начинает воздвигать церкви в монастыри; на перекрестках дорог ставит изображения креста Господня, чтобы православные христиане, видя их, чаще обращали свои помыслы к небу. В это же время он вместе со своим братом Стефаном приступает к строительству знаменитого Жичского монастыря, который потом стал резиденцией Сербского Архиепископа.[32] Как видно, в Сербии Савва не оставил своего афонского образа жизни, а еще более усилил свои труды, изнуряя плоть постом и ночными стояниями. К подвигам иноческим он присоединил труды пастырские и апостольские. Он неоднократно обращается ко все еще враждовавшим братьям, требуя от них христианского примирения, которое принесет мир измученному войнами народу и вновь укрепит Православную Церковь в Сербии. И братья были вынуждены окончательно прекратить вражду, благодаря такому ангелу-примирителю каким был святой Савва.[33] На этом святой Савва не оставил свои труды на благо святого Православия в своем Отечестве. Он как апостол, ходил по всей стране, совершая Святые Таинства, насаждая добрые христианские обычаи, борясь против католического влияния и ложных верований, поучая народ истинам Православия. Своим подвигом и примером он указывал путь духовенству, особенно монахам, которых он направлял на Афон учиться настоящему служению Господу, чтобы они, вернувшись на Родину, стали истинными пастырями своего народа. «Одновременно с этим Савва трудится и на другом поприще: он улучшает устав Студеницкого монастыря, пишет для него новый типикон. Этим самым он вводит на Сербской земле правила и порядок в богослужения, какие он ввел в Хиландаре».[34] Но не только в чисто церковном отношении развивалась деятельность Саввы. Будучи добрым христианином, он всегда помнил, что стремление к миру – это одно из христианских достоинств. Когда на его Родину надвигался враг, он умел предупреждать кровопролития. Он не боялся идти в стан врага и силой своего красноречия, разумностью своих доводов умел предотвращать войны.[35] наставља се...
Сообщение: 11970
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 27.01.11 13:41. Заголовок: Уже при жизни святой..
Уже при жизни святой Савва сподобился дара чудотворений. Однажды в Студенецком монастыре он увидел расслабленного, который в беспомощном состоянии просил милостыню, воспевая псалмы. Савва прослезился, перенес расслабленного в храм к иконе Спасителя, и вознес о болящем горячую молитву, помазал его миром от раки святого Симеона и разрешил от грехов. Расслабленный был исцелен. Весть об этом чудесном исцелении разнеслась по всей Сербии. Множество больных из разных мест устремились в Студенецкую Лавру к святому Савве за исцелением. Святой молился, мазал больных миром от раки своего родителя, и недужные получали исцеление.[36] Все эти его заслуги уже при жизни святителя Саввы снискали ему великую любовь народа. Все дивились мудрости его ума, богатству его знаний, чистоте его жизни, благородству его сердца и величию его души. Савва видел, однако, что его труды на ниве служения делу Православия в Сербии будут неполными, если Сербская Церковь не приобретет полной независимости и самостоятельности. Это было тем более необходимым, что католики, подчинившие себе Константинополь, направляли теперь свои силы против Православия в Сербии. Рим использовал все пути и все возможности, чтобы насадить среди православных христиан Балканского полуострова свое влияние. Когда овдовел любимый брат Саввы – Стефан, то ему стали сватать в жены дочь венецианского дожа Энрико Дондолы – Анну. Это означало, что в Православную Сербию снова открывается путь латинским интересам, от которых уже так много пострадал сербский народ. Стефан все же решил жениться на Анне в 1217 году, приняв на себя корону по благословению Папы Гонория III.[37] Этот поступок брата вверг в великую печаль Савву, так как он понимал, какие от этого будут тяжелые последствия для Православия в Сербии. Видя, что одними словами он не может усовестить своего брата и заставить его отказаться от этого поступка, Савва пошел на решительный шаг. Он назначил вместо себя нового игумена в Студеницком монастыре и, помолившись на могиле своего отца, покинул Родину и вернулся на Афон, где его все встретили с большой радостью.[38] Такое решительное действие заставило Стефана отказаться от своего намерения и просить Савву вернуться в Сербию. Но Савва понимал, что он добился только частичного успеха, что он сумел преодолеть только одну интригу, не создав преграды для других. Поэтому, жертвуя самыми дорогими для себя благами – своим смирением и своей скромностью, он решил отправиться к Вселенскому Патриарху и Византийскому императору, чтобы испросить у них разрешения для Сербской Церкви иметь независимого главу. Взяв с собой нескольких хиландарских иноков, Савва направился в Никею, где тогда находились Византийские Патриарх и император, поскольку в Константинополе все еще господствовали крестоносцы. Император Федор Ласкарис, родственник Саввы (сын жупана Стефана, родной племянник Саввы был женат на дочери императора), охотно поддержал все его частные просьбы, но когда он высказал свою заветную мысль об учреждении в Сербии самостоятельной Архиепископии, то император и Патриарх отнеслись к этому сначала отрицательно. Однако Савва силой красноречия и убедительностью приводимых доводов достиг своей цели. Приняв во внимание дальность расстояния Константинополя от Сербии, постоянную угрозу со стороны Запада и хорошее отношение к Савве императора, Патриарх, наконец, выдал грамоту, по которой в Сербии учреждалась независимая Архиепископия. Первым Архиепископом Патриарх поставил самого Савву, несмотря на то, что тот по скромности просил поставить Архиепископом кого-нибудь из своих спутников. Поставление святителя Саввы в Архиепископа Сербского Патриархом Мануилом I (1215-1222) состоялась в 1219 году.[39] Когда совершалась архиерейская хиротония святителя Саввы, то на него сошел Небесный Свет, и озарил его так, что святитель сделался весь огненный и световидный.[40] Поставление святителя Саввы стало очень большим успехом, так как сербы получили в лице святителя Саввы Предстоятеля своей крови и своего родного языка. Но этот Архиепископ оставался в подчинении высшей церковной власти не своей национальности, его верховным главой по-прежнему был Византийский (Константинопольский) Патриарх. Святитель Савва понимал, что такое положение оставляло открытыми двери для иностранного влияния на судьбы Сербской Церкви. Кроме того, он по своему собственному опыту знал, как трудна связь с Константинопольским Патриархом, когда почти всюду на Балканском полуострове было неспокойно. Поэтому, прежде чем вернуться на Родину, святитель Савва после горячей молитвы, снова обращается с просьбой к Патриарху и императору. Описав все невзгоды Сербской Церкви, приведя убедительные доводы, новый Архиепископ добился того, что Сербская Церковь получила в будущем право избирать своего Предстоятеля на Соборе местных епископов. Этим самым в истории Сербской Церкви началась новая эпоха, и был положен конец прежней неустойчивости. Сербская Церковь стала в ряд других автокефальных Церквей.[41] Полный благодарности Господу за успешное окончание столь великого дела, святитель Савва отправился на Афон. Немало слез пролил он, разлучаясь со Святою Горой. Он вспоминал свое мирное, безмятежное житие на Афоне, свободное от всякого житейского попечения, посвященное одной только молитве и единомыслию. Простившись со святогорскими святынями и, отобрав из числа хиландарской братии несколько монахов для служения в Сербии, святитель отбыл на Родину. Всю дорогу святитель скорбел по оставленному им Афону. Однажды ему явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала: «Встань и иди усердно на дело, на которое ты избран, не колеблясь сомнениями; ибо все те будет споспешествовать во благое».[42] Восстав от сна, Савва, полный радости, славя Бога, продолжил свой путь на Родину, который пролегал через знаменитый греческий город Солунь. Святитель Савва остановился здесь для того, чтобы подготовить себя к ответственному послушанию управления самостоятельной Сербской Церковью. Для этого ему были нужны гражданские и церковные законы. Святитель Савва занялся переводом с греческого языка, которым он в совершенстве владел, на славянский язык большого числа книг. Плодом его трудов стало появление в свет на славянском языке Кормчей книги,[43] которой впоследствии воспользовались для церковного управления не только сербы, но болгары и русские. Принадлежащая святителю редакция Кормчей книги с толкованиями Алексия Аристина стала наиболее распространенной в Русской Церкви. В 1272 году митрополиту Киевскому Кириллу был прислан из Болгарии первый список Кормчей святого Саввы.[44] С него была списана одна из древнейших русских Кормчих – Рязанская Кормчая 1284 года.[45] Она, в свою очередь, легла в основу печатной Кормчей, изданной в 1650 году[46] и неизменно с тех пор переиздававшейся в Русской Церкви. Таков вклад святителя Саввы в каноническую сокровищницу Православия. Вся Сербия обрадовалась возвращению святителя Саввы в сане Архиепископа. На границе Сербии ему была устроена торжественная встреча, однако Стефан не смог лично принять учатия в торжествах, так как был болен. Вскоре святитель Савва прибыл к брату и чудесно его исцелил от недуга.[47] По возвращении на Родину Архиепископ Савва занялся устроением Церкви, и в первую очередь подбором достойных пастырей. Каждое воскресенье и каждый праздник он рукополагал избранных кандидатов в священники и диаконы. Утверждая святое Православие и приводя в порядок церковные дела, святитель учредил восемь новых епархий: Жичскую, Топличскую, Моравичскую, Даборскую, Будимлянскую, Хвостанскую (Студеницкую), Зетскую и захлумскую (Захолмскую). Ранее были известны лишь две епархии в Сербии – Рашская и Призренская.[48] «В новооснованные епархии святитель Савва поставил епископами своих учеников – подвижников Хиландара и Студеницы, обязав их строго соблюдать церковные каноны, ревностно проповедовать Слово Божие и благоговейно совершать богослужение на славянском языке. В помощь епископам Первосвятитель опытнейших клириков возвел в протопопы (архиерейские наместники), которых направил в разные места Сербии с поручением учить народ православной вере и совершать таинства».[49] В жизнь сербского монашества святитель Савва ввел афонский Устав, а сами монастыри сделал рассадниками духовного просвещения. Современник писал, что святитель «сам прошел по земле своего народа, всех утверждая в учении веры, вводя в своих монастырях уставы и обычаи иноческой жизни – да их держатся, как это видел на Святой Горе, в Палестине и в Азии».[50] Одновременно с этим он прилагал много трудов для ускорения строительства и украшения Жичского монастыря. Когда строительство этой обители было завершено, святитель Савва постоянно созывал в монастыре, ставшим его резиденцией, Поместные Соборы, в работе которых принимали участие епископы, протопопы и священники Сербской Православной Церкви. На первом Соборе, святитель Савва выступил с торжественной речью, выразившейся в исповедании Православной Веры. Предстоятель осудил все ереси, и призвал всех участников собора строго соблюдать правила Православной Церкви, доказывая это словом и делом.[51] В Жиче на Вознесение Господне 1221 года он торжественно возложил на правителя Сербии Стефана королевский венец, помазал его святым миром и одел в багряницу.[52] По этому случаю состоялся Церковно-народный Собор, к участникам которого Сербский Архиепископ Савва обратился с такими словами: «Как я принял первосвятительскую власть и был поставлен во главе Сербской Церкви, так и он (Король Стефан), который по милости Божией управляет вами, должен быть коронован королевским венцом в честь и похвалу вашу».[53] Так святитель Савва венчал на Царство своего брата Стефана, который с этого времени стал именоваться Первовенчанным. Коронация Стефана имела большое церковно-государственное значение: она укрепила династию Неманичей, показала огромную роль Сербской Православной Церкви и лично святителя Саввы в деле подъема и укрепления национального и религиозного духа сербского народа. Так любящие братья достойно служили каждый на своем месте Господу и своему родному сербскому народу. Когда же пришло время умирать престарелому королю Стефану Первовенчанному, святитель Савва перед смертью постриг его в монахи с именем Симеона. Прах короля Сербии был положен в Студенецкой Лавре рядом с ракой его отца преподобного Симеона Немани.[54] Новым сербским королем стал сын Стефана Первовенчанного Радослав. После десятилетнего пребывания на Родине в качестве Архиепископа Сербского, святитель Савва в 1229 году передал управление Сербской Церковью своему испытанному ученику – наместнику Жичского монастыря архимандриту Арсению, и отправился в паломничество по святым местам.[55] «После опасного пути по морю, святой паломник прибыл в Палестину. В Иерусалиме он был принят Патриархом Иерусалимским Анастасием, который дал ему своих людей, чтобы они провели Савву по святым местам, начиная от Вифлеема, где родился Спаситель, и далее по всем местам, связанным с земной жизнью Господа Иисуса Христа. С радостным сердцем святой подвижник возвращался на Родину. После остановки на Афоне, где он передал богатые дары милому его сердцу Хиландарскому монастырю, он вернулся на Родину, принеся с собой Сербии не только многие дары из Палестины, но и новые мысли, новый опыт и новые знания».[56] На Родине святитель продолжал с прежним рвением управлять своей Церковью. И милость Божия не оставляла Сербию. Созвав Собор в Студенецкой Лавре в день памяти кончины Стефана Первовенчанного, после богослужения и молебного пения, святитель Савва открыл гроб усопшего брата, в котором были обретены его нетленные мощи, наполнившие храм благоуханием. Велика была общая радость от увиденного и испытанного. Тогда святые мощи короля Стефана, брата святителя Саввы были торжественно перенесены в кафедральный Жичский монастырь.[57] Архиепископ Савва ревностно продолжал свое архипастырское служение, постоянно объезжал епархии, неустанно поучая всех и каждого, без различия звания и положения, как надо жить по заповедям Господним. Между тем народ стал бунтовать против короля Радослава, многие вельможи восстали против него. Радослав был низложен с Престола и отправлен в изгнание. Прибежище и защиту он нашел у своего дяди, Архиепископа Саввы, который убедил его после буйной мирской жизни искать успокоения в жизни иноческой. Так Радослав святителем Саввой был пострижен в монашество с именем Иоанна, и, подвизавшись в иночестве, через недолгое время скончался.[58] На место Радослава святитель Савва венчал на Царство младшего сына Стефана Первовенчанного Владислава, и избрал ему в супруги дочь болгарского царя Иоанна II Асана Белославу.[59] Новый король Владислав жил со своим дядей-Архиепископом в мире, и все совместные их труды получали неизменный успех. Четырнадцать лет (1219-1233) управлял святой Савва Сербской Церковью. За это время он настолько укрепил в своей стране Православие, что понял – уже никакая сила не будет в состоянии его поколебать. В своем ученике-иноке Арсении он видел человека, наделенного большими достоинствами, впитавшего знания и поучения, преподанные ему. Чтобы избавить Церковь от всяких случайностей, святитель Савва установил определенный порядок избрания и назначения нового Архиепископа и положил начало его осуществлению, передав свою власть Арсению. Для этого Савва созвал в Жиче Собор епископов, которому сообщил о своем решении. Собор одобрил это решение, и Арсений в 1233 году был посвящен в Архиепископа Сербского.[60] Найдя себе достойного преемника, святитель Савва, стремясь к уединенному молитвенному подвигу, вновь отправился в паломничество по святым местам. Ему было уже более шестьдесяти лет, когда он снова подверг себя всем тяготам пути, неизбежным в условиях того времени. В пути он заболел, но, переборов болезнь, посетил Александрийский, Антиохийский и Константинопольский Патриархаты. Завершив свое путешествие по странам Востока, он направился на Родину. По пути он посетил своего друга и родственника болгарского царя Иоанна Асана в его столице Тырнове, где был принят с большими почестями. Тяжелое путешествие сильно подорвало телесные силы святого подвижника. В Тырнове на праздник Крещения Господня святитель Савва служил Божественную литургию, это была его последняя литургия. Сильную стужу этого дня не выдержало его ослабленное тело. Архиепископ Савва слег в постель, и ему уже больше не было суждено подняться. Чувствуя приближение смерти, он переслал на Родину дары, которые он вез с собой, и стал готовиться к христианской кончине.[61] В ночь с 13 на 14 января 1235 года, причастившись, со словами «Слава Богу за все» испустил дух первый сербский Архиепископ святитель Савва.[62] Благоговейно облачив тело почившего иерарха, его ученики стали заботиться о погребении. Немедленно было послано извещение Болгарскому царю, который повелел Болгарскому Патриарху Иоакиму торжественно похоронить святого Савву в храме Сорока Мучеников в Тырнове, что и было исполнено. Царь приказал по случаю погребения святителя раздать из казны большую сумму золота нищим и убогим. Сам Савва перед смертью также завещал вещами и казной на свое погребение и поминовение в храм Сорока Мучеников.[63] Прошел год после кончины святителя. Тело его продолжало лежать в городе Тырново. Преемник святителя Саввы Архиепископ Сербский Арсений стал говорить королю Владиславу: «Стыдно нам пред Богом и людьми оставить святого отца нашего, равноапостольного учителя, который подъял многие подвиги и бесчисленные труды Сербской земли, устроил и возвеличил ее, оставить в чужой земле; нужно позаботиться о перенесении останков его в свое отечество».[64] Вскоре король Владислав отправил в Болгарию посольство к тестю с просьбой перенести останки почившего архипастыря в родное Отечество. Но царь Иоанн, Патриарх и народ не хотели отпустить от себя останки святителя Саввы. Болгары ответили посланникам, что если бы гроб святителя оставался в небрежении, сербы могли бы требовать перенесения его праха, между тем гробница находилась в главном храме страны, богато украшенная и окруженная достойным поклонением. Владислав отправил второе посольство, но и оно не имело успеха. Тогда он явился к тестю лично в сопровождении епископов и сановников. Но Болгарский царь не желал расставаться со столь дорогим для болгар гробом, сказав Владиславу: «Если Богу было угодно, чтобы святой упокоился среди нас, верных во Христе, то кто я такой, чтобы противиться воле Божией или дерзать беспокоить могилу или святые мощи? Ибо святой действительно не завещал о своем перенесении. Итак, проси у меня чего пожелаешь… сын мой, но перстань принуждать меня отдать тебе то, что мне отдать нелегко, ибо и патриарх, и вельможи, и весь город противятся мне в этом».[65] Тогда Владислав у гроба святителя стал молить Господа преклонить сердце царя к исполнению его просьбы. Молитва была услышана. Ночью сам святитель явился во сне царю, повелевая ему отпустить мощи в Сербию.[66] Испугавшись такого видения, царь призвал Болгарского Патриарха и советников, поведав им о явлении святителя. Опасаясь навлечь на Болгарское царство гнев Божий, Иоанн согласился отдать мощи святого Саввы в Сербию. Обрадованный король Владислав приготовив царскую багряницу и все необходимое для поднятия тела святого из земли. При совершении службы святителю, Владислав с епископами открыл могилу святого и увидел, что его тела не коснулось тление, так, что даже волосы на голове и бороде были светлыми и целыми, и казалось, что святитель лежит и спит. Нетленное тело источало чудесное благоухание, прекрасный аромат которого почувствовали все, собравшиеся у могилы.[67] Вскоре после того, как мощи святителя унесли из Тырново, один расслабленный чудесно исцелился от досок, из которых был сделан гроб святителя. Это чудо принесло радость болгарам – чудотворная сила святого Саввы сохранилась на месте его погребения, даже после переноса его мощей в Сербию. Множество чудес затем совершилось на том месте, где стоял гроб святителя Саввы в храме Сорока Мучеников.[68]
Когда шествие со святыми мощами приблизилось к границам Сербии, Архиепископ Арсений с епископами и духовенством, с боярами и народом вышли встречать дорогого святителя и отца, воспевая песнопения и хваля Господа. С чувством глубокой радости мощи святителя были торжественно перенесены в монастырь Милешево. Спустя немного времени случилось явление святого Саввы одному из его учеников. Святитель повелел, что с того времени, как Господь взял его от мира земного, ему не надлежит пребывать во гробе, а необходимо лежать в храме открыто для всех.[69] Тогда вновь вынули мощи из земли и положили их в деревянном ковчеге, поставив в середине храма Вознесения Господня.[70] Несмотря на то, что официальная канонизация святителя Саввы состоялась только в 1775 году,[71] благочестивый народ почитал его как святого с самого дня его кончины. С тех пор и поныне православные сербы дважды в год 14 января и 6 мая (старый стиль) торжественно празднуют память своего великого Первосвятителя и основателя Автокефальной Церкви. День 14 января считается днем сербского Просвещения. Русская Православная Церковь молитвенно чтит память святителя Саввы 12 января и 30 августа (старый стиль). Мощи святителя находились в Милешево до 1594 года, пока их оттуда не взяли нечестивые турки и 27 апреля того же года, желая истребить память о святителе, сожгли на Врачаровой горе в Белграде.[72] Когда пламя коснулось святого тела, от костра до неба простерся столп в виде радуги, сияя разными цветами. На месте сожжения мощей сейчас воздвигнут величественный собор во имя святителя Саввы. Приказавший совершить кощунственное поругание мощей святого визирь Оттоманской империи Синан вскоре был убит в одном из сражений, а его доселе непобедимое войско постыдно бежало с поля боя.[73]
Турки ошиблись. Память о первом Сербском Архиепископе осталась в славных делах его, в народных песнях и народных обычаях. И в наши дни каждый православный серб знает наизусть гимн святителю Савве. Вот как звучит этот гимн в оригинале:
Химна Светом Сави
1. Ускликнимо с љубављу Светитељу Сави Српске цркве и школе Светитељској глави. Тамо венци тамо слава Где наш српски пастир Сава. Појте му Срби, Песму и утројте!
2. Благодарна Србијо, Пуна си љубави Према своме пастиру Светитељу Сави. Цело Српство слави славу Свога оца Светог Саву. Појте му Срби, Песму и утројте!
3. С неба шаље благослов Свети отац Сава Са свих страна сви Срби С мора и Дунава. К небу главе подигните Саву тамо угледајте. Саву српску славу, Пред престолом Творца!
4. Да се српска сва срца С тобом уједине, Сунце мира, љубави, Да нам свима сине, Да живимо сви у слози, Свети Саво, ти помози, Почуј глас свог рода, Српскога народа!
5. Пет векова Србин је У ропству чамио Светитеља Саве Име је славио. Свети Сава Србе воли И за њих се Богу моли. Појте му Срби, Песму и утројте!
Заключить обозрение жизни первого Архиепископа Сербской Церкви хочется словами древних сербских песнопений, посвященных святому архипастырю: «Пути, вводящаго в жизнь, наставник и первопрестольник и учитель бысть. Первее бо пришед, Святителю Савво, отечество си просвети, породив Духом Святым, яко древа маслична, всеосвященная ти чада. Тем яко и Апостолом и Святителем сопрестольна чтущи тя, молим, даровати нам велию милость» (Тропарь). «Избраннаго от пелен Христовою благодатию и возлюбленнаго от юности Божиим Духом, девственное процветение Саввы блаженнаго, похвальные венцы вернии, ныне исплетше и божественную главу ныне венчавше зовем: радуйся отче, Божие обиталище» (Кондак).[74]
------------------------------------------------ [1] Хиландар. Београд, 1978. С. 52.; См.: Живот Св. Саве, написано Доментиjан / Изд. Ћ. Даничђ. Београд, 1860. [2] Казанский П. Жизнь Святого Саввы, первого Архиепископа Сербского // Прибавления к изданию творений святых отцов в русском переводе. М., 1849. Ч. 8. С. 252-253. [3] Там же. С. 253-254. Прим. [4] Тальберг Н. История Христианской Церкви. М., 2000. С. 488. [5] Кутепов П. Св. Савва – первый Архиепископ Сербский // Журнал Московской Патриархии. 1962. № 3. С. 29. [6] Казанский П. Указ. соч. С. 255. [7] Цит. по: Казанский П. Указ. соч. С. 256. [8] Житие святого Саввы Сербского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней Св. Димитрия Ростовского. Кн. 5. Январь. М., 2003. С. 345. Андрей Мельков / ПРАВОСЛАВИЕ.RU
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". Ин. 15, 13.
Византия - это некогда могучая христианская держава, откуда в Россию и Сербию пришел свет православной веры - гибла, задыхаясь во тьме нашествий иноплеменных, терзаемая раздорами, междоусобицами и войнами. Последний камень в ее гробницу заложили турки-османы, покорившие Константинополь в 1453 г. и превратившие храм св. Софии в мечеть, окружив его четырьмя джамиями. Еще раньше волны исламского нашествия накрыли Сербию: в 1389 г. в битве на Косовом поле турецкая армия, не знавшая поражений, в очередной раз одержала победу. На славянской земле начиналось растянувшееся почти на пятьсот лет владычество Полумесяца. В то грозное время дело над верующими перед принятием Святых Христовых Таин читалась только разрешительная молитва. Эта практика, возможно, возникла из-за опасения, что пастыри, зачастую сами принимавшие самое активное участие в освободительном движении своего народа и боровшиеся не только за веру, но и за нацию, могут под пытками открыть тайну какого-либо заговора, бунта, акции против иноверческих властей. Не стало своего государства, но устояла вера. Сербский народ оставался духовно непокоренным. И не страшился он властей, "убивающих тело, души же не могущих убити". У него оставался Бог и Россия.
Единство веры было вечным животворящим источником для славянских народов, связанных еще и близостью языка. Славянские корни теряются в глубине веков, но не стираются славные имена наших предков. Вспомним святого Савву, прославляемого Церковью как покровителя Сербии, создателя независимой Сербской Церкви. Замечательно, что первыми духовными наставниками будущего сербского святителя были русские монахи на Афоне, где Савва и принял монашеский постриг, посвятив жизнь свою Богу, укреплению веры и благочестия в людях сербских. Русской была и первая библиотека монастыря, в которой Савва ревностно изучал творения Отцов Церкви. Составленная им "Кормчая", стала своего рода символом прочности русско-сербских связей. В 1274 г. на Владимирском соборе она была утверждена в качестве единственного канонического сборника Русской Православной Церкви. Многие из ее положений в 1649 г. перенесены в знаменитое "Соборное уложение" царя Алексея Михайловича. С середины XVII в. до 1914 г. сборник св. Саввы многократно переиздавался в России.
Церковное почитание св. Саввы распространилось по русской земле еще со времен Ивана Грозного, происходившего по материнской линии из сербской семьи Якшич. Икона св. Саввы была помещена в главный храм земли Российской - Успенский кафедральный собор в Московском Кремле. На православной Руси насчитывалось более 80 списков этой чтимой иконы. В жестокое время исламского владычества русское духовенство, знать и "черный" народ воздадут сторицей своим единоверным братьям: на сербские земли пойдет помощь, вначале церковной утварью, книгами, денежными пожертвованиями, потом воинской силой, дипломатической помощью. На Русской земле найдут прибежище и возвысятся высокоученые монахи, такие как Киприан, ставший митрополитом Киевским, а потом Московским и всея Руси, Григорий Цамблак, возведенный в сан митрополита Киевского и Литовского, Пахомий Логофет или Пахомий Серб, один из самых замечательных книжников на старой Руси. Их труды войдут в сокровищницу русской мысли. В страну Гиперборея, далекую от Балкан, но родную по вере, племени и языку, переселится и ряд сербских изографов, имена которых безвестны нам. Черты их стиля находят в росписи новгородского Спасского собора.
Публикуется по книге: Косик В.И. Русская Церковь в Югославии (20-40-е гг. ХХ века). - М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2000. - 287 с.
Иллюстрация - фрагмент фрески из храма Святых Апостолов в городе Печ, Косово
Православные верующие отмечают сегодня праздник Сретения Господня.
По древнееврейскому закону родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев, сорокадневного Младенца Христа принесла в ветхозаветный храм и Богородица. Там ее встретил праведный старец Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, пока не увидит рождения Богомладенца от Девы. Славянское слово "сретение" переводится на современный русский язык как "встреча". Сретение символизирует собой встречу Ветхого Завета в лице старца Симеона и Нового Завета в лице родившегося Христа, сообщает "Интерфакс".
В праздничный день патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит Божественную литургию в столичном Храме Христа Спасителя.
Отправлено: 29.03.11 11:40. Заголовок: Переданы пожертвован..
Переданы пожертвования для церкви в селе Петница 7 марта 2011 года в Церковь в селе Петница Валевской епархии представителями Общества сербско-русской дружбы Валево были переданы потир, богослужебные книги (напрестольное евангелие, минеи общая, требники, часослов) и икона св. Матроны, собранные гражданами России в качестве пожертвований в рамках акции «Поможем сербским братьям и сёстрам» (см. фото 1).
Положение с богослужебными книгами в большинстве церквей и монастырей Валевской епархии трудное – новые книги практически не поступают, а состояние имеющихся крайне плохое (фото 2), поэтому значение передачи богослужебных книг из России в Сербию трудно переоценить.
Уже после передачи указанных пожертвований, на имя координатора проекта вновь поступили денежные средства в рамках акции «Поможем сербским братьям и сёстрам», которые также будут направлены на приобретение богослужебных книг и церковной утвари, необходимых Церкви в Петнице.
В отношении Церкви в Петнице необходимо добавить и то, что она имеет и свою святыню – Десницу, по одному из преданий принадлежащей святому апостолу Луке (Десница перенесена в Церковь в Петнице из монастыря Рачи) (фото 3). Но есть и иное мнение – по косвенным признакам Десница имеет громадное значение непосредственно для истории самой Сербии; в настоящее время проводится ДНК-экспертиза, призванная расставить всё на свои места…
Руководство Валевской епархии и Общество сербско-русской дружбы Валево выражают искреннюю благодарность всем людям, которые помогают Церкви в Петнице и приглашают русских людей посетить общину Валево и познакомиться со всеми святыми местами этого красивого края Сербии.
Српска.Ру . Меня очень тронуло и обрадовало что простые Русские люди проявляют инициативу и бескорыстно помогают Сербским маленьким церквям.
Сообщение: 12883
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 31.03.11 23:46. Заголовок: Председник Одељења з..
Председник Одељења за спољне црквене везе Московске патријаршије иде у посету Србији 30.03.2011, 20:49 Photo: RIA Novosti http://serbian.ruvr.ru/2011/03/30/48213199.html Поводом посете председника ОСЦВ Московске Патријаршије Митрополита Илариона Србији
Од 31. марта до 2. априла протећи ће посета председника Одељења за спољне црквене везе Московске патријаршије митрополита Волоколамског Илариона Србији. На програму посете његовог Високопреосвештенства су сусрети са Патријархом Српским Иринејом и члановима Светог Архијерејског Синода СПЦ, као и руководством земље. Детаље смо сазнали од секретара за везе међу православним црквама ОСЦВ оца Игора.
У посете СПЦ путују редовно и владика председник и други архијереји РПЦ. То одлично карактерише онај ниво односа који је успостављен међу нашим црквама. Циљ актуалне посете су преговори о руском учешћу у украшавању Храма Светог Саве на Врачару. Овој теми ће бити посвећен састанак са председником Србије Борисом Тадићем, који је председник попечитељског савета за изградњу поменутог храма. Сада се ради на унутрашњем уређењу храма, неке површине зидова и плафона ће бити украшене мозаиком. Претпоставља се да ће на томе радити руски мајстори.
Планиран је такође сусрет са министром иностраних послова Вуком Јеремићем, то ће бити узвратна посета и наставак дијалога са господином министром, који је пре извесног времена посетио Одељење за спољне црквене везе, истиче отац Игор. Вук Јеремић је велики верник, он и владика председник имају планирано мноштво тема за преговоре.
Како је саопштило Гласу Русије Одељење за спољне црквене везе, митрополит Иларион такође ће одржати предавање на богословском факултету Београдског универзитета и обавиће литију поред споменика руским војницима на Руском гробљу у српској престоници. Планира се литургија у манастиру Раковица са литијом поред гроба Патријарха Српског Павла.
Последњи пут Митрополити Иларион је био у Србији у октобру, на церемонији интронизације Његове светости патријарха Српског Иринеја. Тада, вративши се са Косова, његово високопреосвештенство дало је интервју за Глас Русије у којем је изнео своје виђење ситуације у покрајини. По његовим запажањима, локално становништво на Косову врло се негативно односи према Србима и православљу. Митрополит Иларион је истакао да православне светиње Косова треба да се налазе под међународним протекторатом и да их чувају интернационалне снаге. У суштини, видео сам покрајину која је колевка спрског Православља и која је данас изгубљена за Цркву, рекао је председник Одељења за спољне црквене везе и изразио уверење да би РПЦ, која има данас преко 800 манастира, могла да осигурава братску подршку обитељима СПЦ које се налазе на Косову.
Занимљиво је то што се датум посете Србији подударио са другим важним датумом – управо 31. марта 2009. године тада још архиепископ Иларион стао је на чело Одељења за спољне црквене везе.
Отправлено: 08.04.11 20:33. Заголовок: ПAПА НЕ ДОЛАЗИ У СРБ..
ПAПА НЕ ДОЛАЗИ У СРБИЈУ
петак, 08. април 2011.
Поглавар Римокатоличке цркве папа Бенедикт, како сада ствари стоје, неће присуствовати прослави у Нишу 2013. године поводом 1.700 година од доношења Миланског едикта. Препрека да папи буде упућен позив јесте чињеница да у Епископату СПЦ нема консензуса о овом питању.
Међутим, посета папе Србији није питање само за СПЦ већ су о томе вођени разговори и са осталим помесним православним црквама. Према писању београдског “Блица”, Патријаршија у Москви сматра да није сазрело време за први сусрет православних поглавара и папе, а и да то не треба да буде у Нишу, у Србији. Иначе, и из саме католичке цркве прошлог месеца је изражена сумња да ће папа да посети Србију 2013. због тензија унутар СПЦ...
Иако нико не жели потпуно да искључи могућност да папи Бенедикту буде упућен позив да дође у Ниш, “мали или готово никакви изгледи”, тренутно је најпрецизнији одговор упућених у Српској, али и Руској цркви на питање да ли ће то и бити учињено.
Став епископата СПЦ исти је као и раније: пре евентуалне посете папе Србији требало би да се расветли улога католичког клира у време Другог светског рата. И то је главни камен спотицања. Српска и Католичка црква воде већ годинама жив и плодан теолошки дијалог, али с друге стране историјске околности за сада су превелико бреме.
Постизање консензуса у СПЦ оптерећује и чињеница да Римокатоличка црква још ниједном није исказала спремност да се критички одреди према улози свог клира, али и Ватикана. Уместо тога, Степинац је проглашен блаженим, а најсвежији пример је званични позив католичког свештенства у Хрватској на молитву за „генерале који су у Хагу“.
Најједноставније речено, Католичка црква није показала спремност да се критички одреди нити опрема даљој, нити према ближој прошлости.
Патријарх српски Иринеј, који је човек дијалога, још пре свог устоличења рекао је да не види проблем да папа дође у Србију, али је и увек наглашавао да има много тога о чему би две цркве имале да разговарају и реше. Такође, поглавар СПЦ никада није рекао да ће позив бити упућен, већ да се то разматра и да је за такву одлуку потребан Сабор.
Отправлено: 11.04.11 21:21. Заголовок: Россия готова помочь..
Россия готова помочь в достройке Храма Святого Савы Сербская сторона хочет, чтобы Храм Святого Савы в Белграде был украшен внутри мозаикой, что обойдется в 40 миллионов евро, - заявил митрополит волоколамский Илларион, отметив, что Россия готова оказать в этом помощь. Илларион сообщил московской прессе, что о данной готовности он сообщил президенту Сербии Борсу Тадичу в ходе своего недавнего визита в Белград. «Речь идет об одном из самых величественных православных храмов в мире, крупнейшем на Балканах. Важно чтобы его внутреннее убранство соответствовало размерам. Сербская сторона хочет, чтобы внутри он был украшен мозаикой, что очень сложно так как речь идет о 17 000 квадратных метров», - заявил Илларион. По его словам один квадратный метр обойдется в две-две с половиной тысячи евро, то есть весь проект будет стоить 40 миллионов евро. Илларион отметил, что и президент Медведев и премьер Путин неоднократно выражали готовность российской стороны принять участие в финансировании строительства храма.
Хришћани читавог света данас славе један од највећих празника – Цвети. Према руском обичају тог дана парохијани доносе у храм гранчице врбе за успомену о томе, како су људи дочекали Исуса Христа, прекривајући његов пут палмовим гранама. После овог празника следи Страсна недеља, која подсећа на Христове патње и смрт Спаситеља на крсту, затим Ускрс. Ове године хришћани источне и западне традиције славе га истог дана – 24. априла.
Сообщение: 13098
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 22.04.11 13:00. Заголовок: Христос Воскрес А. ..
Христос Воскрес А. Майков
Повсюду благовест гудит, Из всех церквей народ валит. Заря глядит уже с небес… Христос воскрес! Христос воскрес! С полей уж снят покров снегов, И реки рвутся из оков, И зеленеет ближний лес... Христос воскрес! Христос воскрес! Вот просыпается земля, И одеваются поля, Весна идет, полна чудес! Христос воскрес! Христос воскрес!
Сообщение: 13154
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 24.04.11 10:45. Заголовок: Русской православной..
Русской православной церкви Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Милена Фаустова 24.04.2011, 00:46 Фото: РИА Новости
В день Светлого Христова Воскресения первоиерарх Русской православной церкви обратился к гражданам России с приветствием http://rus.ruvr.ru/2011/04/24/49306989.html (ВИДЕО)
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил россиян с одним из главных церковных торжеств:
"Дорогие мои, Христос Воскресе! В эти пасхальные дни мы приветствуем друг друга этими замечательными словами. И отвечаем - "Воистину Воскресе!" Эти возгласы, исполненные света и внутренней жизненной силы, звучат уже почти две тысячи лет. За это время возникали и распадались могучие царства, появлялись и исчезали языки и народы, люди увлекались различными идеями, многие из которых, кстати, приносили горькое разочарование. Все менялось, но слова эти оставались неизменными".
Что означают эти слова? Прежде всего, это свидетельство об историческом факте: Господь и Спаситель наш Иисус Христос, претерпев страдания, смерть и погребение, воскрес. Его нет во гробе. Он явился ученикам живым. Это не мечта, не иллюзия, не благочестивая фантазия - это непреложный, объективный факт. Как свидетельствует апостол Иоанн, любимый ученик Господа: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам". Таковы слова апостола.
Мы говорим и о том, что Воскресение Христа - не просто факт прошлого, но и реальность, присутствующая здесь и сейчас. Воскресший Спаситель пребывает в своей Церкви, среди тех, кто верует в Него. Он встречает тех, кто приходит к Нему с покаянием и верой, наполняя их сердца благодатной силой - подобно тому, как Он даровал крепость и мужество Своим ученикам свидетельствовать о Нем даже до края земли.
Вокресение Христово - важнейшее событие и в истории человечества, и в жизни каждого отдельного человека. Поэтому мы также исповедуем реальность той перемены, которая и в наши дни совершается в жизни людей силой Воскресшего Христа. Перемены, обращающей человека от тьмы - к свету, от смерти - к жизни, от уныния - к надежде. Преображения, которое совершается в жизни всякого, кто с искренней верой приходит к Господу.
Словами "Христос Воскресе!" мы выражаем уверенность в том, что, как воскрес Христос, так и мы, силою Божией, воскреснем к новой жизни. Тогда Бог навсегда освободит мироздание от всякого зла и греха. Тогда все, кто желал торжества правды Божией, обретут нескончаемую радость. Мы выражаем нашу веру в великое предназначение человека. В безусловную ценность его личности в очах Божьих. В то, что Бог желает привести нас к вечному торжеству и непреходящей славе.
Возглашая "Христос Воскресе!", мы выражаем и наше стремление к изменению своей жизни сообразно этой великой надежде. Мы подтверждаем, что желаем исправить свои пути, отвергнуть то, что принадлежит тьме, что несовместимо со званием христианина - всякую злобу, ненависть, зависть. Всякую неправду, как в личных, так и в общественных отношениях. Мы выражаем свою готовность обратиться на путь веры и любви Божией. Любви, которая в нашей земной жизни в первую очередь проявляется в помощи тем, кому трудно, в заботе о тех, кто страдает и нуждается.
В Светлый праздник Пасхи пусть каждый из нас доносит великую весть о Воскресении Христа до всех своих близких. Будем выражать пасхальную радость не только словами, но и делами. Навестим одиноких, обрадуем тех, кто в печали, поможем страждущим - и детям в приютах, и заключенным в темницах, и престарелым соседям. Пусть же в этом нас укрепит Своей всесильной благодатью Сам Воскресший Господь и Спаситель! Воистину Воскресе Христос!
- Пасхальное послание митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия радиослушателям "Голоса России"
24.04.2011 11:04 Путин пожелал Патриарху сил в служении на благо России
http://www.vesti.ru/doc.html?id=447582 Премьер-министр РФ Владимир Путин поздравил Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с праздником Христова Воскресения. "Уверен, что многовековая мудрость православия будет и впредь давать российскому народу духовно-нравственные ориентиры для бытия и созидания", - отметил глава российского правительства. "В эти светлые и радостные Пасхальные дни люди испытывают особые чувства душевного подъема, устремленности к приумножению добра в нашем мире. Под вашим предстоятельством РПЦ возрождает и развивает духовно-культурное наследие православия, столь важную для нашего общества социальную работу, опирающуюся на традиции милосердия и сострадания. Многое делает для укрепления гражданского согласия и межконфессионального диалога", - говорится в поздравительном послании премьера. Премьер пожелал Патриарху "доброго здоровья и крепости сил в ответственном патриаршем служении на благо народов России и Русской православной церкви", сообщает в воскресенье пресс-служба правительства.
Владыка валевский Милутин вчера посмертно наградил орденом Святого Николая пилота, полковника Миленко Павловича, погибшего 4 мая 1999 года в бою с самолетами НАТО над Валево.
Возле памятника пилоту Павловичу прошел традиционный «День памяти», под грохот пролетающих МиГ-ов авиации Армии Сербии из подразделения Павловича цветы к памятнику возложили родные, представители города Валево, гарнизона Армии Сербии, представители ветеранских организаций. Мэр Валево Зоран Яковлевич и полковник Бране Крняич из 204-й авиаэскадрильи авиационной бригады Армии Сербии подчеркнули в своих выступлениях, что Павлович всегда был примером соратникам своим благородством, храбростью и умениями.
Крыло МиГ-а Павловича установлено в селе Буячич, недалеко от Валево на месте где упал сбитый самолет полковника Павловича.
Отправлено: 19.05.11 23:03. Заголовок: Katolici tajno u Pat..
Katolici tajno u Patrijaršiji!
Četvrtak - 19.05.2011
[font color=red]Nadbiskup beogradski Stanislav Hočevar posetio je prekjuče Patrijaršiju kako bi pokušao da spreči upućivanje protestne note Sabora SPC Vatikanu zbog najavljene posete pape Benedikta grobu kardinala Alojzija Stepinca prilikom njegove predstojeće posete Hrvatskoj.
Kako „Alo!“ saznaje, odlukom Sabora protestna nota ipak je juče poslata u Vatikan.
Poseta Hočevara i njegove delegacije vladikama okupljenim na Saboru nije bila najavljena niti je o njoj upoznata javnost ni sa jedne ni sa druge strane.
[b]Inicijativu za upućivanje protestne note, kojom bi bilo izraženo „žaljenje i nezadovoljstvo“ zato što će u okviru svoje posete Zagrebu, 4. i 5. juna, papa posetiti grob kardinala, kog Srbi smatraju zločincem, odgovornim za brojna ubistva u logoru Jasenovac tokom Drugog svetskog rata, podnelo je nekoliko vladika SPC. Iza ove namere bi mogla stajati želja većine arhijereja SPC da se i definitivno izbegne papina poseta Nišu na obeležavanju 17 vekova od Milanskog edikta 2013. godine. Papinoj poseti se protive i neke vladike koje nisu izričito protiv saradnje pravoslavnih sa katolicima, poput vladike šabačkog Lavrentija, koji smatra da zbog teškog istorijskog nasleđa još uvek nije vreme za to, a njen najveći zagovornik je lično srpski patrijarh Irinej.
- Ruska crkva još razmišlja. Naša je želja bila da taj događaj proslavi cela crkvena zajednica, pa razume se među njima i rimski papa. To ne znači stupanje u jedinstvo i zajednicu nego jedan običan skup, da vidimo kakva nam je sadržina u 17 vekova iza nas i da sagledamo šta bi trebalo da činimo u budućnosti. To je dobra želja, dobra namera, a koliko će to biti realizovano, ostaje da vidimo - rekao je medijima patrijarh Irinej. Pošto je do tog datuma ostalo dve godine, nije isključeno da još uvek dođe do preokreta.
Hočevareva tajna poseta Patrijaršiji može se tumačiti kao želja njega i katoličke crkve da održi trend poboljšanja odnosa s Pravoslavnom crkvom, koji je vidljiv proteklih godina, a praktično jedina tačka spoticanja ostali su srpsko-hrvatski odnosi i njihovo teško istorijsko nasleđe zbog zločina koje je ustaška NDH u Drugom svetskom ratu počinila nad Srbima u logoru Jasenovac i drugim stratištima. Umesto da, kao što se sugeriše sa srpske strane, papa u Jasenovcu klekne pred nevinim žrtvama, katolička crkva kardinala Alojzija Stepinca smatra mučenikom i svecem. Istorijski podaci govore da je on znao da se u Jasenovcu ubijaju nekatolici, ali da nije reagovao. Zbog saradnje sa vrhom NDH i nasilnog pokrštavanja više desetina hiljada Srba, Stepinac je 1946. osuđen na 16 godina zatvora.
[font color=red]Kiril: Ili ja ili papa!
[font color=red]Većinsko raspoloženje među vladikama protiv posete pape Srbiji dodatno je ojačano posle poruke iz Moskve da patrijarh Kiril neće doći u Niš 2013. godine ukoliko se tamo pojavi i papa! Kako se prenosi u dobro obaveštenim krugovima, poruku je patrijarhu srpskom Irineju lično preneo šef diplomatije Ruske crkve Ilarion, koji je posetio Beograd neposredno nakon posete ruskog predsednika Vladimira Putina.
Policija čuva parking SPC
Fotoreporter „Alo!“ je juče pokušao da napravi paparaco fotografije vladika kako posle završenog prepodnevnog dela zasedanja Sabora odlaze iz Patrijaršije, ali ga je u tome posle samo nekoliko minuta sprečila policija koja je angažovana za obezbeđenje vladika. Uspeli smo samo da snimimo vladiku Grigorija kako ulazi u „škodu“.
Највећа православна црква Европе – Свето-Николајевска саборна црква у француској Ници поново је проглашена за власништво Русије. Такву пресуду јуче је потврдио локални апелациони суд. Суђење поводом тог случаја између Русије и француске Православне асоцијације Нице трајало је већ неколико година. Саборна црква је добро позната у Европи не само као највећа руска православна црква у иностранству. Овде се налази и богата збирка икона и других дела црквене уметности, које су својевремено довезли из Русије емигранти.
Историја цркве тесно је везана за трагичне странице живота царске породице. Саградила ју је руска царица Марија Фјодоровна у знак сећања на царевића Николаја који је умро 1865. године у Ници. Земљиште за цркву купљено је од личних средстава царске породице. Изградња је трајала скоро 10 година, од 1903. до 1912. Коришћени су најбољи европски материјали: немачка фасанда цигла, италијански цреп за куполе и мајолика. Купола звоника и свих 6 крстова на куполама покривени су златом, многоборјни сводови, нише за прозоре, сводови врата и јужне фасаде, украси на звонику направљени су ручно од резбареног белог мермера. На освећење цркве у Ницу је допутовао Николај Други. Врло брзо парохијани цркве Светог Николаја постали су многобројни Руси који су живели на Азурној Обали. Много од њих су били сахрањени овде, на руском гробљу у Ници. А у подруму цркве и до данас се налази Музеј руске колоније града.
Ипак Русија није била дуго власник архитектонског ремек-дела. После револуције 1917. године власти су издале цркву на скоро 90 година једној од православних заједница града, која се налази под протекторатом Константинопољске патријаршије.
У одлуци француског суда речено је да руска држава има право да врати у власништво цркву са плацом и свом имовином, међу којом је уникални иконостас од 300 икона. Занимљиво је да је случај поводом Свето-Николајевске саборне цркве други у којем Русија излази као победничка страна. Сличну одлуку француско правосуђе једном је већ донело 2010, рекао је за Глас Русије руководилац Управе Московске патријаршије за стране установе РПЦ архиепископ Јегоровски Марк.
Ради се о томе што је цркву изградила руска држава и припадала је царској Русији. Затим се десило тако да је право валсништва било предато локалној црквеној општини. И они су вршили богослужења у тој цркви. Али рок издавања је прошао, и држава коју представља абасада РФ у Француској затражила је обнову уговорних односа. Ипак црквена општина је одбила да напусти цркву. Француски суд тада је признао парво руске државе.
Упркос одлуци суда Православна асоцијација Нице одбила је да испуни одлуку и предала је жалбу. Мада је још једном Русија добила на суду, још је рано поставити тачку на судски процес. Ако Православна асоцијација Нице поново не прихвати одлуку апелационе инстанце, случај ће бити предат у Париз и може да траје још неколико година.
Без обзира на судске перипетије, Руска црква повратак храма назива обновом историјске правде и нада се да ће ускоро саборна црква обновити своју историјску мисију – обједињавање руских сународника у Француској.
Почетком јуна подизањем крстова завршена је изградња руског православног храма у Уједињеним Арапским Емиратима. Сама по себи појава главних хришћанских симбола над овим арапским земљама је јединствена: до данас су шеици категорично забрањивали њихово постављање, иако православне цркве тамо одавно постоје. То је засад једини руски храм на целом Арабијском полуосрву. Идеја о његовој изградњи појавила се 2005. године, а његово подизање је трајало нешто мање од четири године.
Руски храм се појавио у емирати Шарџи и то није случајно. Без обзира на овај мали, релативно сиромашан и непознат емират, управо овде је концентрисано највише хришћана. Историја руске заједнице овде броји скоро десет година, каже старешина руске православне парохије игуман Александар Заркешев.
Почетком 90-их година овамо су почели да долазе Руси из Русије и земаља ЗНД. Тада је створена и заједница људи који говоре на руском језику. Овамо сам допутовао 1999. године из Ирана и обавио сам своје прво богослужење. Помало смо почели да служимо овде. Прво на велике празнике – Васкрс, Божић и друге. Касније се поставило питање где да служимо зато што засад служимо у изнајмљеним просторијама: у Шарџи у јерменском храму, у Дубаију у англиканском храму, у Абу-Дабију у грчком православном храму. Због тога смо и одучили да саградимо свој храм у име светог апостола Фиипа. По предању, он је посетио ова места.
Игуман Александар је истакао да су велику помоћ у изградњи цркве пружиле локалне власти.
2005. године је одржана прва званична посета Руске Православне Цркве овде. На челу делегације био је митрополит Смоленски и Калињинградски Кирил – сада Патријарх Московски и целе Русије. За време посете одржан је састанак с шеиком Шарџе, Султаном ал-Касемијем. Тада је митрополит Кирил замолио шеика да издвоји земљу за храм. Шеик се са задовољством и опрезом одазвао на овај позив и издвојио је парцелу. Постоји мишељење да је Шарџа један од најстрожих муслиманских емирата. Међутим, управо овде је највећи број православних цркава. Уопште сам приметио да се Арапи с великим поштовањем и разумевањем односе према другој религији. Много горе се односе према онима који не верују у Бога. Они то не схватају. Хришћане поштују, јер знају да су то људи Светог Писма.
Црква с пет купола у облику шатора, саграђена у најбољој традицији руског неимарства, данас из далека привлачи погледе. За аутора пројекта, петербуршког архитекту Јурија Кирса није било важно само да храм изгледа руски, већ и да се хармонично уклопи у градски пејзаж.
Засад датум освећења храма није познат. Врло је вероватно да ће га ове јесени освештати поглавар РПЦ Патријарх Кирил. Пре тога при цркви ће почети да ради културно-просветни центар, који се налази у двоспратној згради близу храма. Овде ће свако онај ко то буде желео моћи не само да се упозна с руском православном духовношћу и традицијом, већ и да сазна нешто више о Русији, њеној историји, култури и данашњици.
Патријарх Иринеј осудио НАТО конференцију у Београду
15.06.2011, 09:35
Патријарх Српске православне цркве Иринеј је оценио одржавање НАТО конференције у Београду неприхватљивим догађајем. „Ране које је НАТО нанео српском народу још нису излечене“, рекао је новинарима патријарх Иринеј после литургије коју је служио у куршумлијској цркви. "Прихватити нешто што нам је до јуче био један љути непријатељ, који нам је оставио тешке ране, народу, нашој економији. Ако се то може лечити и залечити то је добро, али не знам да ли је тај лек поган за наше ране“, рекао је патријарх Иринеј.
Патријарх Московски и све Русије Кирил отворио међународни фестивал Словенско единство-2011
25.06.2011, 20:43
Патријарх Московски и све Русије Кирил је отворио у Брјанској области (југо-западно од Москве) међународни фестивал Словенско единство-2011. Он је позвао народе Русије, Украјине и Белорусије да чувају јединство вере, која је, према његовим речима, услов јединства три братске земље, независни од политичке ситуације. Кирил је подвукао да се с поштовањем односи према суверенитету сваке од 3 државе и сваки се дан моли за очување њиховог духовног, културног и вредносног јединства. Фестивал се одржава 43. пут. У суботу Словени, којих у свету има више од 300 милиона, обележавају Дан пријатељства и јединства.
Сербская Православная Церковь и сербский народ отмечают сегодня Видовдан, религиозный и национальный праздник и 622-ю годовщину памяти о гибели сербского войска, защищавшего в 1389 году в Косово свою землю и христианство от мощной Оттоманской империи.
Основные мероприятия по празднованию Видовдана и 622-й годовщины Косовской битвы прошли в Грачанице и на Газиместане. Утреннюю литургию и панихиду отслужил патриарх сербский Ириней.
Патриарх, прибывший в Грачаницу, заявил что Косово и Метохия – благословенная земля, на которой найдется место для всех людей доброй воли и необходимо сделать все для того, чтобы оно было и осталось сербским, как это и было через всю историю края.
«Как мы можем оставить землю, пропитанную кровью, где находятся наши величайшие святыни и святыни всего христианского рода, как оставить страну без головы и сердца и души. Поэтому сегодня мы здесь, чтобы в этот святой день показать миру и прежде всего самим себе, что мы – неотделимая часть этой святой и благословенной земли», - заявил сербский патриарх. Как может Сербия, оставшись без Косово, оставаться Сербией, - вопросил патриарх.
На Видовданской литургии в монастыре Грачаница присутствовало около 1000 сербов со всех краев Сербии, а также Черногории, Республики Сербской и Македонии. На литургии присутствовали принц Александр Карагеоргиевич, министр по Косово и Метохии Горан Богданович, государственные секретари в данном министерстве Оливер Иванович и Звонимир Стевич, представители партий Сербии, а также знаменитости из общественной и культурной жизни Сербии.
Полиция Косово перекрыла автомобильное движение по магистральной трассе Приштина – Гнидяны, двор монастыря в Грачанице охраняли представители Еулекс и шведские солдаты КФОР.
Видовданские торжества продолжились вручением награды «Мать девяти Юговичей» семьям где четверо и больше детей, праздник завершился на Газиместане панихидой по сербским воинам, павшим в Косовской битве в 1389 году. В белградской церкви Святого Марка отслужили панихиду по погибшим воинам и воеводам, положившим свои жизни в борьбе за свободу и существование отечества.
Верующие и священство помолились за упокой душ косовских героев и сербского царя Лазаря, погибших 28 июня 1389 года на Косовом поле.
Видодван отметили и возле Памятника косовским героям в Крушевце, в присутствии представителей Министерства Обороны, Армии Сербии, городского руководства Крушевца, общин-побратимов из Сербии и из-за рубежа, а также представителей неправительственных организаций. Косовским героям, возглавляемым в знаменитой битве князем Лазарем, отдали высшие государственные и военные почести. Памятные мероприятия в честь 622-й годовщины битвы сербского войска против оттоманских завоевателей организовал и Комитет Правительства Сербии по сохранению традиций освободительных войн Сербии и власти города Крушевац.
Панихиду по косовским героям отслужил и владыка браничевский Игнатие в средневековом монастыре Раваница возле Чуприи.
На острву Свети Стефан, које се налази на мање од десет километара од црногорског града Будве, поново се заоштрио конфликт између локалних становника и државе за цркву СПЦ у част руског свеца Александра Невског. Битка за ову цркву се води већ неколико деценија, мада за сада није јасно која ће страна победити.
Црква Александра Невског на острву Светог Стефана појавила се крајем 30-их година прошлог века. Изградила ју је југословенска краљица Марија Карађорђевић на рушевинама цркве из 15. века која је пропала временом. Краљица је решила да изгради нову цркву руском свецу из велике љубави према Русији, руској култури и духовности. У то време мало острво Свети Стефан, спојено са копном каменим мостом, било је густо насељено. Цркву Александара Невског одмах је заволело локално становништво и она је постала једна од најпосећенијих. Ипак даља историја острва из корена је променила судбину цркве, практично избрисавши је са лица земље.
1957. године комунистичка влада тадашње Југославије решила је да од острва направи летовалиште атрактивно за туристе. Она је преселила све становнике Светог Стефана на обалу, а само острво претворила у град-хотел, рекао је за Глас Русије свештеник СПЦ Синиша Смилић.
...
Место где се налазила црква било је планирано да се учини центром хотелског комплекса, црцем весеља. Тамо су били изграђени ресторан, СПА-центар, ноћни клуб, подијум за дискотеку, казино. За неколико деценија, када су световне власти решиле да нешто преграде и срушиле пола терасе, под њом су виделе очувани део црквене грађевине. Испоставило се да су се радници који су градили комплекс за забаву уплашили да у потпуности разруше цркву и затворили су је доњим делом бетонске плоче.
Када се испоставило да светиња, која се низ година сматрала изгубљеном постоји, локални становници су почели да звоне на узбуну. Они су затражили од власти земље да обнове цркву. Ипак држава је имала своје планове. 2006. године острво је било изнајмљено на 30 година страној фирми из Азије. Пет година локални становници су слушали обећања да ће црква бити обновљена.
У априлу 2011. године српљење Црногораца је истекло. Они су прошли на острво затворено за све и почели самостално да обнављају цркву. За неколико недеља храм је био скоро потпуно обновљен. Недостајао је само кров и куполе. Нешто пре завршетка изградње на острву су се појавили добро опремљени полицајци. Локалне становнике су отерали,а скоро готову цркву срушили. Ради тога су на острво специјално били довезени затвореници. Ипак прекршиоци закона земаљског уплашили су се да крше Закон Божји и одбили да руше цкрву, побацавши маљеве које им је влада љубазно издвојила у море. Неколико дана касније црква Александара Невског ипак је лежала у рушевинама – њу су без жалости срушили добро плаћени Албанци.
Тешко је претшоставити зашто власти земље толико желе да се избаве од ове цркве. Највероватније се ради о антистрпкој и антиправославној политици, коју данас спроводи држава, сматра митрополит Црногорско-Приморски Амфилохиј.
...
Сада се од стране црногорске владе врши отпор Православној цркви. Нажалост, види се да је данас наша влада више оријентисана на унијатство, без обзира што је у земљи 85% становништва православно.
Данас је острво Свети Стефан у потпуности затворено. Тамо може да се доспе само ако се наручи сто у скупом ресторану, који не може да приушти себи не само локално становништво, већ ни туристи. Острво будно чувају многобројни сарадници обезбеђења.
16:00 08/07/2011Москва Москва отметит 450-летие Храма Василия Блаженного 12 июля
МОСКВА, 8 июля. /Корр. ИТАР-ТАСС Ася Арутюнян/. Рядом праздничных мероприятий отметит Москва 450-летие Храма Василия Блаженного 12 июля. Именно в этот день в 1561 году был освящен Покровский собор - ныне музей и действующая церковь, выдающийся памятник русской истории и культуры, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в России. Об этом сегодня сообщил на пресс-конференции заместитель министра культуры РФ Андрей Бусыгин.
По его словам, "большое чудо, что Покровский собор, который является святыней и символом России, уцелел". "И благодаря усилиям министерства культуры, Государственному историческому музею, реставраторам и спонсорам в последнее десятилетие храм выглядит так, как не выглядел никогда", - отметил Бусыгин. Он рассказал, что реставрация двух приделов храма, начавшаяся в 2001 году, к юбилею практически завершена. "К 12 июля заканчивается первый этап работ, а второй этап будет завершен к 14 октября, когда в Москве вновь будет отмечаться 450-летие храма. В октябре в честь праздника пройдут Международная конференция и Фестиваль хорового православного пения", - пояснил он.
Директор Государственного исторического музея /ГИМ/ Алексей Левыкин особо подчеркнул важность предстоящего события. "Храм Василия Блаженного построен в самом центре столицы и в память об очень важном событии - по приказу Ивана Грозного в память о победе, одержанной русским войском над Казанским ханством", - напомнил Левыкин.
По словам заместителя генерального директора Музеев Московского Кремля Андрея Баталова, "Покровский собор - единственный памятник культуры России, который реставрировался в течение всего двадцатого века постоянно". "И работа, которая началась в 2001 году - логическое продолжение той реставрации, которая стартовала еще в начале прошлого столетия", - пояснил Баталов. Он также отметил "главную особенность хода работ - следование музейной реставрации". "Человек, который входит в Собор, должен увидеть и почувствовать, как он постепенно менялся. Это и есть музейная реставрация, которой мы следовали и, как мне кажется, достигли хороших результатов", - рассказал он.
Юбилейные празднования 450-летия храма начнутся в 9 утра - Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл возглавит в Соборе Божественную литургию. Затем днем будет представлена новая экспозиция "Московские юродивые в истории Покровского собора и Варварского крестца". Среди уникальных экспонатов - первый покров на раку Василия Блаженного, шитый в мастерских царицы Ирины Годуновой в 1589 году, и большемерная икона восемнадцатого века "Спас Нерукотворный с предстоящими Максимом Блаженным и Максимом Исповедником". Эта икона демонстрируется впервые за 90 лет.
Кроме того, в ГУМе откроется выставка под названием "Покровский собор в объективе фотокамеры". На ней будут представлены снимки, сделанные за последние два года фотохудожником ГИМ Георгием Сапожниковым. А завершающим аккордом станет выступление вечером звонарей Московского Кремля на колокольне Покровского собора.
В праздничный день посещение Собора и экскурсии бесплатны для всех желающих познакомиться с отреставрированными интерьерами и новой экспозицией. Сеансы будут проводиться каждые полчаса.
14:07 09/07/2011Главные новости Патриарх Кирилл надеется, что Спасо-Преображенский Валаамский монастырь будет нести свет православия людям Фото ИТАР-ТАСС Фото ИТАР-ТАСС
ВАЛААМ, 9 июля. /ИТАР-ТАСС/. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил надежду, что Спасо-Преображенский Валаамский монастырь будет возрождаться и нести свет православия людям.
"У Валаамского монастыря есть все необходимое, чтобы в его недрах развивалась духовная, интеллектуальная жизнь, способная оплодотворять не только насельников, но и паломников, а через них - весь мир", - сказал патриарх сегодня после молитвы у главной святыни Валаамской обители - мощами преподобных Сергия и Германа Валаамских в нижнем храме Спасо-Преображенского собора.
По его словам, на Валааме есть "все необходимое для того, чтобы именно здесь выковывалась духовная сила монашествующих, способных защитить Церковь и духовно принять на себя удар врага".
Как отметил патриарх Кирилл, валаамская обитель возрождается "как реальный духовный оплот жизни нашего народа", и все это внешнее величие и красота "являются видимыми знаками, отображающими духовную силу наших благочестивых предков".
Предстоятель констатировал, что восстановительные работы мало-помалу приближаются к завершению. В то же время он указал, что предстоит еще "большой и непростой путь, чтобы было возрождены не только величие и красота зданий, но чтобы весь архипелаг Валаамский зажил благодатной жизнью, которая была создана нашими благочестивыми предками".
"Монашество в Церкви - это оплот, внутренняя сила, некий передовой отряд, который в первую очередь и должен принимать на себя удары", - подчеркнул патриарх.
По его словам, в точке соприкосновения добра со злом, "где Бог с дьяволом борется, и должно пребывать монашеское воинство, передовой отряд Церкви, принимающий на себя удары и своей молитвой, духовной силой оберегающий всю Церковь".
Патриарх отметил, что у монахов не должно меняться "стратегическое измерение жизни", они должны "видеть перспективу исторического развития рода человеческого, чутко своим сердцем воспринимать опасность, молиться, дабы предупредить гнев Божий, дабы через молитву Церковь обретала силу, способность вразумлять людей".
Сегодня патриарх также совершил заупокойную службу по почившим монахам на игуменском кладбище, посетил Гефсиманский скит, который отмечает столетие и, по его словам, возрожден "лучше, чем в первоначальном виде". Патриарх отметил, что "значение скитов очень велико для общей организации монастырской жизни".
Предстоятель побывал и в Воскресенском скиту, подчеркнув, что сегодня паломнические маршруты на Валааме начинаются именно с этого скита "как некоего символа того, что воскресение есть наивысшая ценность человеческого бытия и всякое паломничество, будь то по Валааму, храмам, монастырям или паломничество длиною в человеческую жизнь, должно устремляться к цели воскресения".
В воскресенье Патриарх освятит храм святых Небесных Сил бесплотных в скиту Всех святых и совершит в нем Божественную литургию. Затем он примет участие в открытии мемориала воинам Великой Отечественной войны. Вечером, в канун дня памяти преподобных Сергия и Германа, в Спасо- Преображенском соборе первоиерарх РПЦ возглавит Всенощное бдение, а на следующий день там же совершит Божественную литургию, за которой рукоположит наместника Новоспасского монастыря Москвы архимандрита Савву /Михеева/ во епископа Воскресенского. 31-летний викарий Московской епархии станет самым молодым епископом в РПЦ.
"Северный Афон", как называют знаменитый монастырь на Ладоге, был основан в Х веке. Расцвет монашеского братства связан с именами иноков Сергия и Германа. Архипелаг посещали почти все русское монархи, вносившие лепту в развитие обители. В советский период она пришла в разорение. Ее возрождение началось в 1989 году.
Сообщение: 14039
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 12.07.11 14:14. Заголовок: С ПРАЗДНИКОМ! 13:39..
С ПРАЗДНИКОМ!
13:39 12.07.2011 Собор Василия Блаженного: 450 лет самому известному храму России [img]http://www.km.ru/sites/default/files/509_0.jpg?1310463524[/img] Виталий Рыжов
Сегодня, 12 июля 2011 года, празднует свое 450-летие, пожалуй, самый известный православный храм России – собор Василия Блаженного.
Для многих иностранных туристов этот храм стал вторым после Кремля символом России, благо расположены они рядом друг с другом и составляют тот архитектурный ансамбль, который так любят изображать на многочисленных открытках и в путеводителях по Москве.
С этим храмом связано много интересных историй, о которых знают немногие. Начнем с того, что, помимо прочно закрепившегося за храмом имени Василия Блаженного, у него есть и другое название – собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву. Но и это имя он получил лишь в XVII веке, называясь до этого Троицким... Но обо всем по порядку.
Собор был построен за период с 1555 по 1561 гг. на месте храма Святой Троицы по приказу Ивана Грозного в память о взятии Казани. Об авторстве проекта мнения историков расходятся. Одни считают, что архитектор был всего один – Постник Яковлев по прозвищу Барма. Другие ученые утверждают, что архитекторов было двое: один – Барма, другой – Постник. По третьей версии, зодчим собора выступил итальянский архитектор, однако документального подтверждения этой теории нет.
Существует и мрачноватая легенда, согласно которой архитектора (или архитекторов), построившего храм, ослепили по приказу Ивана Грозного, чтобы зодчий не смог нигде больше повторить своего творения. По мнению ученых, эта легенда не соответствует действительности, если автором был Барма-Постник, т. к. после строительства собора он принимал участие в строительстве Казанского кремля.
В 1588 году к Покровскому собору пристроили церковь Василия Блаженного, которая в архитектурном отношении представляла собой здание с отдельным входом. Церковь эта была возведена над захоронением известного русского святого Василия Блаженного, в честь которого и получила свое имя. Согласно бытовавшей в Москве легенде, Василий Блаженный первым начал собирать деньги на этот храм. Он приносил милостыню, которую подавали ему люди, на Красную площадь и бросал эти деньги через правое плечо. Даже самые лихие люди того времени не смели прикасаться к этим деньгам. Перед своей смертью Василий Блаженный отдал все скопленные деньги Ивану Грозному, который и приказал заложить на Красной площади собор.
К сожалению, пожары, которые были нередки в то время, не пощадили перекрытий храма. С другой стороны, именно взамен сгоревших перекрытий на храме появились фигурные главы, ставшие, пожалуй, главной отличительной чертой собора.
Изначально куполов было 25, символизировали они Господа и 24 старцев, сидевших у престола Его. Однако пожары внесли свою коррективу в архитектуру собора, и сегодня куполов осталось всего 10 – по количеству престолов церквей, его составляющих.
Пожары также сильно повлияли на внешний облик храма, т. к. каждая реставрация после очередного пожара вносила в его архитектуру элементы, соответствующие эстетическим идеалам того века, в котором она проводилась.
Собор Василия Блаженного представляет собой симметричный архитектурный ансамбль из 8 церквей, окружающих центральный, самый высокий храм. Каждая из 8 церквей названа в честь святого, в день которого произошло то или иное знаменательное событие во время похода Ивана Грозного на Казань. Центральный храм посвящен дню Покрова Богоматери, т. к. именно в этот праздник была приступом взята Казань. Все церкви собора соединены между собой обходной галереей и системой сводчатых переходов.
Собор Василия Блаженного и в старые времена пользовался невероятной популярностью у заезжих иностранцев. Причудливая форма и гигантские по тем временам размеры вызывали удивление даже у искушенных путешественников. Как писал один из летописцев тех времен: «И все послы и купцы дивились, говоря, что не видели мы ни в коих царствах, ни в своих, ни в чужих, такой красоты, и силы и славы великой».
Собор Василия Блаженного мог исчезнуть во времена советской власти. Существует легенда, что собор хотели снести, чтобы освободить на Красной площади место для проведения парадов. Лазарь Каганович даже принес Сталину макет Красной площади со съемным собором Василия Блаженного. Сталин проекта не одобрил, произнеся знаменитую фразу: «Лазарь! Поставь на место!», и собор остался на Красной площади.
Правда, поговаривают, что храм уцелел только благодаря твердой позиции архитектора П.Д. Барановского, который пригрозил покончить с собой в случае сноса собора Василия Блаженного. Именно его долгие хождения по инстанциям уберегли храм, однако сам Барановский был осужден и несколько лет провел в тюрьме.
Собор Василия Блаженного стал филиалом Государственного исторического музея. Его вместе с Кремлем и Красной площадью включили в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Каждый год в Москву приезжают тысячи иностранцев, для которых собор Василия Блаженного, может, даже в большей степени, чем Кремль, является олицетворением подлинной России, русского духа и истории. Темы: Достопримечательности, Музей, Москва, Туризм и отдых в России
Святейший Патриарх Сербский Ириней принял участников IV Кадетского сбора в Сербии 4 июля 2011 года в Белградском кафедральном соборе архангела Михаила состоялась встреча Святейшего Патриарха Сербского Иринея с участниками IV Кадетского сбора, проходящего в Сербии. Его Святейшество приветствовал юных кадетов на сербской земле, рассказав о неразрывной духовной связи сербского и русского народов: «Сербия и Россия объединены не только историческими событиями, но и православной верой, которая в тяжелые моменты для обоих народов всегда была тем стержнем, благодаря которому им удалось выстоять, и благодаря которому все мы с вами находимся здесь».
В завершении встречи кадеты Московского казачьего кадетского корпуса им. Михаила Шолохова и Белокалитвинского атамана Матвея Платова казачьего кадетского корпуса, а также директора региональных кадетских корпусов России подарили Предстоятелю Сербской Православной Церкви памятные сувениры. Генеральный директор Фонда содействия кадетским корпусам им. Алексея Йордана О.И. Барковец вручила Его Святейшеству наградной знак фонда.
Затем российские кадеты посетили храм Святой Троицы Подворья Русской Православной Церкви в Белграде. Настоятель храма протоиерей Виталий Тарасьев рассказал воспитанникам кадетских корпусов о его богатой и сложной истории. Во время натовских бомбардировок в 1999 году в купол попала бомба и храм сильно пострадал. В 2007 году был проведен капитальный ремонт при участии Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, а также многих известных русских и сербских политических и культурных деятелей. В числе жертвователей на западной стене храма выгравировано имя Алексея Борисовича Йордана, в честь которого назван Фонд содействия кадетским корпусам.
Mitropolit Ilarion u dvodnevnoj poseti regionu [img]http://www.blic.rs/data/images/2011-07-19/160194_0214-irinej-ilarion-foto-fonet-fonetboidar-petrovi_f.jpg?ver=1311103532[/img] Ruska crkva poslala izaslanika da pomiri Podgoricu i SPC Željka Jevtić | 20. 07. 2011. - 00:02h | Foto: FoNet | Komentara: 0
BEOGRAD - Položaj Srpske pravoslavne crkve u Crnoj Gori, ali i to da li vlast u Podgorici podržava nekanonsku crkvu Miraša Dedejića biće glavne teme razgovora na najvišem nivou i u Beogradu i u Podgorici. Prema saznanjima “Blica”, drugi čovek Ruske crkve mitropolit Ilarion dolazi u Beograd i danas posle razgovora sa patrijarhom Irinejom putuje za Podgoricu, gde se sastaje sa predsednikom Filipom Vujanovićem i ministrom spoljnih poslova Milanom Roćenom. Srpski patrijarh Irinej i ruski mitropolit Ilarion
Istovremeno, u Beogradu u prvoj zvaničnoj poseti Srbiji premijer Crne Gore Igor Lukšić u Patrijaršiji će razgovarati sa patrijarhom i članovima Sinoda SPC, a potom i sa predsednikom Tadićem i drugim srpskim državnicima.
Koliko je odlazak u Crnu Goru bitan za Moskvu, govori i činjenica da mitropolit, kako saznajemo, putuje privatnim avionom kako bi odmah posle susreta sa srpskim patrijarhom Irinejom u ranim jutarnjim časovima otputovao za Podgoricu. Razgovori mitropolita Ilariona i crnogorskog državnog vrha imaju posebnu težinu zbog uloge ruskog mitropolita u zvaničnoj Moskvi, ali i u pravoslavnom svetu. U Vladi Crne Gore za “Blic” su potvrđeni susreti u Podgorici, ali osim s predsednikom i šefom diplomatije, mitropolit Ilarion gotovo sigurno će razgovarati i sa Lukšićem po njegovom povratku iz Beograda.
/5.8.2011/ Владыка Артемий находится с визитом в Америке Синод Сербской Православной Церкви опубликовал сообщение по поводу информации о том, что епископ рашско-призренский Артемий (лишенный сана Собором СПЦ) сейчас находится с визитом в Америка и публично выступает перед местными сербами, не получив на это благословения патриарха или кого-либо из епископов СПЦ в Северной и Южной Америках. Синод заявляет, что Артемий «лидер парасинагоги или незаконного, неблагословенного и непризнанного церковью объединения», «прилагает усилия к тому, чтобы организовать раскол» и «трансформации парасинагоги в настоящий раскол должен послужить и его поход к сербству в Америке»
Сообщение: 14570
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 06.09.11 20:39. Заголовок: Совещание возле храм..
Совещание возле храма В Москве разворачивается строительство 200 новых церквей
"Программа 200" - строительство 200 новых храмов в Москве - недорогих, территориально доступных для прихожан - из стадии споров довольно быстро перешла в стадию реализации.
Епископ Подольский Тихон и первый вице-мэр Москвы Владимир Ресин побывали на первых выделенных для строительства площадках "Программы-200".
Выездное совещание началось на улице в районе Люблино. По адресу Краснодарская, дом 50 должен быть воздвигнут храм в честь святой мученицы Татьяны. На месте будущего храма стараниями духовенства соседнего храма и районной управы воздвигнут поклонный крест. Его освящение стало продолжением совещания.
Церковь мученицы Татьяны станет первым капитальным храмом района Люблино, где проживают около 180 тысяч человек. Районы Москвы по численности населения сравнимы с небольшими областными городами, и на такой "город" приходится всего лишь один временный храм ... на 150 человек. Правда, скромность условий не угнетает его посетителей, духовенство сумело организовать прекрасную хоровую гимназию, воскресную школу, дошкольные группы и группу эстетического развития, где занимаются сотни детей. Но одного храма для жителей района мало. В день визита епископа и вице-мэра на стройплощадку вокруг него собралось около 200 человек, больше, чем может вместить действующий временный храм.
- Сегодня прекрасный день, когда мы собрались не в кабинете, а на месте будущего храма и помолились вместе, - сказал по окончании молебна епископ Тихон. - Я очень этому рад и, надеюсь, Вы почувствуете в своей жизни добрые изменения. - И площадки хорошие, и проекты хорошие, но главное - люди хорошие, и переживают за храмы. Мы не должны их подвести, сказал первый вице-мэр, объезжая стройплощадки "программы-200"
Он поблагодарил первого вице-мэра Владимира Ресина за участие в судьбе "колоссального проекта" возведения 200 новых храмов в Москве. По словам епископа, никто из духовенства, хотя ему и приходится заниматься строительными делами, сегодня не может похвастаться таким пониманием тонкостей современного храмостроительства, каким обладает светское лицо, заинтересованное в возведении новых храмов в столице.
Следующим пунктом остановки в программе объезда оказалась площадка в районе Некрасовка. Здесь по индивидуальному проекту будет возведен храм в честь иконы Божьей Матери "Воспитание". Здесь епископа Тихона и городское руководство снова встречали верующие из давно сложившегося прихода.
Похоже, что этот храм станет любимым не только для жителей Некрасовки, но и для всех московских верующих..
- Как часто нам приходится видеть слезы матерей, - сказал епископ, обращаясь к собравшимся. - Непослушание, дерзость детей, небрежность в учебе или - еще хуже - курение, выпивка с юных лет, - посетовал епископ.
Самое верное средство от этих напастей - молитва, подчеркнул он. И здесь будет место, где можно будет сугубо помолиться о добром воспитании детей.
Прихожане будущего храма долго беседовали с епископом и первым вице-мэром, подарив последнему на прощание икону Пресвятой Богородицы.
- И площадки хорошие, и проекты хорошие, но главное - люди хорошие, - сказал первый вице-мэр. - Вы видите, как народ переживает за храмы. Мы не должны подвести людей.
Он напомнил, что строительство храмов ведется на внебюджетной основе и зависит от пожертвований. К ним побуждает значимость дела: "деньги приходят и уходят, а жертва - на века".
Сообщение: 14692
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 14.09.11 23:17. Заголовок: /13.9.2011/ В Москву..
/13.9.2011/ В Москву прибыла делегация Сербской Православной Церкви Делегация Сербской православной Церкви обсудила в Москве с митрополитом волоколамским Илларионом процесс реализации проекта по созданию мозаики в Храме Святого Савы в Белграде. Как сообщают из СПЦ, данные проект будет реализован при участии России и Русской Православной Церкви. Делегацию СПЦ на встрече возглавлял митрополит черногорско-приморский Амфилохий. Как сообщается, в беседе особо рассматривался вопрос укрепления связей между Русской и Сербской православной церковью. Кроме того, сербскую делегацию принял заместитель министра культуры РФ П.В. Хорошилов.
23.09.2011 (17:53) 300 военнослужащих — участников стратегического учения «Центр-2011» прошли обряд крещения
В ходе стратегического учения «Центр-2011» около трехсот его участников — солдат, сержантов и офицеров — прошли обряд крещения. Таинства проводили духовники соединений и воинских частей, которые добровольно последовали на полигоны за своими прихожанами.
В 201 военной базе (Республика Таджикистан) крещение провел штатный помощник командира соединения по работе с верующими военнослужащими иерей Роман Чебоненко. Перед началом розыгрыша специальной операции на полигоне Ляур он же провел молебен и освятил боевую технику.
На каждом из шести полигонов России, Казахстана и Таджикистана развернуты полевые православные храмы. На Тоцком и Чебаркульском полигонах установлены полевые мечети.
25 сентября в 7:00 на Чебаркульском полигоне состоится литургия, в которой примет участие более 1000 человек. Она пройдет под открытым небом. Походный алтарь для проведения одного из главнейших богослужений будет сооружен на платформе двух автомобилей «КАМАЗ». Прозвучат молитвы за здравие российского воинства. Песнопения исполнит церковный хор Чебаркульского храма Преображения Господня. Желающие смогут пройти таинство крещения. Вечером в полевом клубе состоится показ документального фильма об армии и церкви.
Накануне в штабе Центрального военного округа (ЦВО) состоялась рабочая встреча командующего войсками ЦВО генерал-полковника Владимира Чиркина с представителями Московского Патриархата и Екатеринбургской Епархии Русской Православной Церкви. Обсуждались дальнейшие шаги по совершенствованию работы структур по работе с верующими военнослужащими в войсках округа, а также вопросы духовного окормления личного состава соединений и воинских частей ЦВО в период проведения стратегического учения «Центр-2011». Группа информационного обеспечения Центрального военного округа
Отправлено: 13.11.11 18:17. Заголовок: 12 ноября 2011 года ..
12 ноября 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Дамаск.
Предстоятеля Русской Православной Церкви в ходе визита в Антиохийский Патриархат сопровождают: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, помощник председателя ОВЦС протодиакон Владимир Назаркин, и.о. руководителя личного секретариата Святейшего Патриарха М.Г. Куксов. Из Москвы также прибыл представитель Антиохийского Патриарха при Московском Патриаршем Престоле архиепископ Филиппопольский Нифон.
В аэропорту Дамаска Святейшего Патриарха Кирилла встречал Блаженнейший Патриарх Великого града Антиохии и всего Востока Игнатий IV. Также в числе встречавших были: митрополит Сан-Паулу и Бразилии Дамаскин, митрополит Мексиканский Антоний, митрополит Гор Сирийских и Харрана Савва, епископ Сейднайский Лука, епископ Дарайский Моисей, епископ Пальмирский Исаак (Антиохийский Патриархат), представитель Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриархе архимандрит Александр (Елисов), директор европейского департамента Министерства иностранных дел Сирийской Арабской Республики Гассан Нсейр, директор протокольного департамента МИД Сирии Хамза Давалиби, Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Сирийской Арабской Республике А.Р. Кульмухаметов.
В здании аэропорта состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с журналистами. Говоря о целях своего визита в пределы Антиохийского Патриархата, Святейший Патриарх Кирилл сказал, что совершает такие поездки в братские Поместные Православные Церкви после своего избрания на Патриарший Престол в соответствии с порядком их расположения в диптихе.
«Я счастлив, что имею возможность сегодня обнять своего возлюбленного собрата Блаженнейшего Патриарха Игнатия, иметь возможность помолиться вместе с ним, с его благочестивым народом, встретиться с представителями государственной власти, — сказал далее Святейший Владыка. — Россию и Сирию связывают особые узы добрых взаимоотношений на протяжении многих лет. Я знаю, что приехал в эту страну, когда она переживает непростые времена. Но Сирия — это страна с многотысячелетней историей. Это страна огромной духовной традиции. Это страна мирного сосуществования христиан и мусульман. И я верю, что историческая мудрость народа, историческая память народа поможет ему в это непростое время. Мы в Русской Церкви молимся за сирийский народ и верим, что Бог приклонит Свою милость и страна пройдет через эти трудные испытания, что укрепится единство народа, что будут как и ранее уважаться права всех религий и мы будем радоваться достижениям сирийского народа. Пусть милость Божия пребудет с вами. Отвечая на вопрос о путях урегулирования существующего конфликта, Его Святейшество сказал: «Я не политик, я говорю языком человека веры. Я уверен, что все проблемы можно решить мирным путем, путем диалога. Самое главное, чтобы не проливалась человеческая кровь. Поэтому, как и очень многие люди в мире, я связываю решение проблем, существующих в сирийском обществе, с мирным диалогом».
Поклонившись Богородице, Россия свой выбор сделала 19:24 28.11.2011, Гладилин Иван
Поклонившись Богородице, Россия свой выбор сделала Справка KM.RU
Согласно преданию, сообщает Интерфакс, пояс Божьей Матери незадолго до Ее кончины был отдан двум благочестивым иерусалимским вдовам и из поколения в поколение сохранялся в Палестине. При римском императоре Аркадии (395-408) святыня в драгоценном ковчеге была перенесена в Константинополь. В X в. пояс Богородицы был разделен на части, которые со временем оказались в Болгарии, Грузии (Зугдиди) и на Кипре (монастырь Троодитисса). В XIV в. сербский князь-великомученик Лазарь I Хлебельянович подарил некогда утраченную греками часть пояса афонскому Ватопедскому монастырю, где святыню разделили еще на две части. Одну из них поместили в крест, другую – в ковчег, которую во время эпидемий выносили к народу. Интересно, что когда в начале XIX века правительница Мегрелии Нино, дочь грузинского царя Георгия XII, прислала святыню – после принятия российского подданства – в дар Александру I, тот, украсив ковчег драгоценными камнями, вернул его обратно и повелел построить в Зугдиди каменную церковь для хранения реликвии.
Сегодня ковчег с поясом Богородицы покинул Москву – монахи Ватопедского монастыря увезли его к себе на родину в Грецию
Сегодня ковчег с поясом Пресвятой Богородицы покинул московский храм Христа Спасителя: монахи Ватопедского монастыря, что на Афоне, во владении которых находится великая святыня, увезли его к себе на родину в Грецию.
Напомним, что первоначально пояс Богородицы должен был «погостить» в России лишь с 20 октября по 23 ноября. Но неожиданный для самих организаторов акции беспрецедентно массовый отклик, который она нашла у православных нашей страны, побудил их продлить срок пребывания реликвии в Москве еще на одну неделю. Которой, впрочем, тоже не хватило на то, чтобы удовлетворить стремление всех желающих.
За ту неделю с небольшим, что святыня была выставлена для поклонения в московском храме Христа Спасителя, к ней пришли около МИЛЛИОНА человек – не только москвичей, но и приезжих со всех уголков страны. Всего же по России – до Москвы – пояс Богородицы побывал в Петербурге, Екатеринбурге, Норильске, Владивостоке, Красноярске, Тюмени, Нижнем Новгороде, Дивеево, Саранске, Самаре, Волгограде, Ростове-на-Дону, Ставрополе и Калининграде – около трех миллионов человек!
Перед такими цифрами блекнут все известные по истории России столпотворения, будь то недавние или относящиеся к далекому прошлому. «Ни в какое сравнение не идут ни похороны Сталина, ни революционные события начала XX века, ни политические митинги его конца», – так, например, оценил доходившие до суток очереди москвичей и гостей столицы на поклон к поясу Богородицы глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. «Такое количество людей в истории Москвы и России в одном месте беспрецедентно», – подчеркнул он.
Не будем все же преувеличивать значение оценки, приданной случившемуся феномену иерархией Русской православной церкви. Но важно отметить, что нескончаемая вереница людей формировалась без какой-либо рекламы, по сути, по своей СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЕ.
«Эх, вот нам бы – такой подъем масс», – невольно позавидует какой-нибудь штатный политтехнолог любой политической партии из участвующих в выборах. Ведь каждый сегмент электората этим политтехнологам приходится буквально отвоевывать у соперников. А тут – миллионы добровольцев! Обидно и завидно, право.
Так что своим «голосованием» за пояс Богородицы миллионы наших сограждан (а сколько еще десятков миллионов не имели ФИЗИЧЕСКОЙ возможности приехать в Москву или иной город, где выставлялась православная святыня, но были морально готовы присоединиться к этому «крестному ходу»!) невольно вынесли приговор и нынешней политической системе. Она, получается, сама по себе. А миллионы православных свои «выборы» уже провели.
А как уж пытались дискредитировать прошедшую акцию все те, для которых исторический выбор нашего народа – православие – является если уж не преступным (многие, кстати, считают именно так!), то, по крайней мере, ошибочным! И движение автотранспорта кое-где в столице, видите ли, было ограничено, и «ВИП-приглашения» для чиновников были, дескать, заранее приготовлены... Да и, дескать, «массовый психоз» поклонения реликвиям – это разве православие?
По первому поводу высказался главный редактор «Русского обозревателя» Егор Холмогоров: «Мало что мне доставило такую искреннюю радость, как муки автомобилистов, которым было не проехать по Берсеньевской набережной. Автомобилист вообще по своей природе – самовлюбленный хам (как почти автомобилист знаю это точно). А уж в Москве он еще и нервно-издерганный адскими пробками самовлюбленный хам. Иногда ему стоит об этом напоминать. Но... В данном случае приятно было то, что дорогу ему преградил не Путин, на которого можно справедливо негодовать, и даже не попы, к которым, ввиду их «мерседесов», тоже можно предъявить кое-какие претензии, а народ. Простой народ. Причем в числе большем, нежели тот, который хотел проехать».
Никаких «ВИП-приглашений» на поверку тоже не оказалось. Ну а уж о том, кому и чему нам, православным, поклоняться, позвольте все-таки судить нам самим. А составляем мы, как наглядно продемонстрировали минувшие дни, подавляющее большинство населения страны... По окончании своей миссии в Россию архимандрит Ефрем, настоятель Ватопедского монастыря на Афоне, где хранится реликвия (тоже, кстати, не ожидавший такого массового паломничества к привезенной им в Россию святыне), неслучайно сказал: «Мы стали свидетелем великой силы русского православного народа».
27.12.2011/ Церковнославянский язык как средство единения
Духовно-этическую важность старославянского языка (он же – церковнославянский) тяжело переоценить. Недосягаемая в обыденной речи высота слога, вдохновенная наполненность слов и выражений, чистое звучание и изящество – всё это присуще церковнославянскому языку.
Не только глаза, но и язык – зеркало души. Когда-то старославянский изучали в гимназиях и лицеях, с детства приобщались к живительным звукам древней русской речи.
С утерей веры в Бога ушло и понимание филологической красоты церковнославянского языка, улетучилось чувство прикосновения к истокам русскости, к родникам чистой русской речи. Наш язык оболванился, превратился в набор примитивных словесных штампов, эмоционально иссох, если не считать предельно отрицательных эмоций, для обозначения которых высокий слог не нужен. Но, главное, ушло чувство святости. Уличная речь не заставляет наш слух внимать, а душу трепетать. Всё опошлилось, упростилось и огрубело. И сегодня практически никто и не слышал о той филигранной лексике, которой обладает церковнославянский язык. Отказываться от столь ценного и осенённого веками культурного достояния сродни преступлению. Возрождать благоговейное чувство к православию и церковности необходимо, в том числе, и с помощью церковнославянского языка. Ведь наша вера – это наш здоровый консерватизм, а церковнославянская речь – его начало.
Вопрос языка при отправлении религиозных культов настолько важен, что с приходом на Украину оплачиваемой Вашингтоном независимости киевские власти принялись за церковные перестановки. С подачи Кравчука, первого украинского президента и перебежчика по совместительству, на Украине появился Киевский Патриархат (в противовес Московскому, который окормлял здесь свою паству веками).
Переметнувшиеся в «новый отряд» священники занялись примитивной антирусской пропагандой. С радостью к Киевскому Патриархату примыкали церковники из западно-украинских областей. Языком богослужений был выбран, конечно же, украинский. О церковнославянском предпочли забыть. Что из этого вышло, можно было услышать, зайдя в церковь, принадлежащую Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата. Например, проникновенная и торжественная фраза «Внемлем Господу!» превратилась в обывательский каламбур «Увага! Слухаємо Бога!», который, если точно перевести на русский, означает «Внимание! Слушаем Бога!». Слова «внемлем» в украинском нет. Как нет ещё многих десятков слов, встречающихся не то, что в церковнославянском, но даже в русском языке, который сам по уровню религиозно окрашенной лексики от церковнославянского отстал очень далеко.
Когда завоеватель приходит в чужой дом, одно из первых, чем он занимается – это языковая политика, в том числе в церковной сфере. Приплясывающий перед Западом Киев долго и настойчиво отказывается от русского языка, но, хвала Господу, в украинских храмах звучит пока ещё церковнославянская речь (пусть и не во всех). Но этого мало. Нужно, чтобы живой звук церковной речи слышал каждый ученик русской, украинской, белорусской школы и, шире, каждый православный ребёнок на постсоветском пространстве.
Язык – это дух. Поэтому католические иерархи тысячи лет держатся за латинский язык, как за спасательный круг. Католичества без латыни не бывает. Латинство – это дух Рима, незримое присутствие Папского престола среди верующих по всему миру.
Ислам невозможно представить без арабского языка. Арабский язык – это материально неосязаемое воплощение исламской культуры, её основа и сердцевина. Исламские экстремисты, окопавшиеся на Кавказе, всегда привлекали новоиспечённых учеников к изучению арабского языка, прививая им дух воинственного ислама (при этом, правда, искажая его суть в угоду политическим интересам третьих лиц). Как нет костёла без латыни, так нет мечети без арабской речи.
Без иврита нет иудейства, нет Талмуда, как нет и самого еврейства. Иврит для иудеев – во многом священный язык.
Для православных же такой экзистенциальной нагрузкой обладает церковнославянский язык. Без него – нет православия, нет нашей истории. Как отметил владыка Ириней, сегодня очень остро стоит задача спасения от деградации как украинского, так и русского языков. По его мнению, необходимо также воспитывать самосознание народов при помощи древних языков. «Поэтому мне представляется важным сказать о насущности сохранения и популяризации церковнославянского языка не только как языка православного богослужения, но и как языка многовековой славянской письменности», - заявил он.
Пришло время заново вернуть себе знание церковнославянского языка – учить его, читать писания святых отцов, возвращаться к духовным истокам. Ведь, как говорил великий Суворов, «Мы – русские! С нами Бог!».
Сообщение: 15911
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 01.01.12 02:27. Заголовок: Православный Новый г..
Православный Новый год КомментарииМилена Фаустова 30.12.2011, 15:06 Фото: РИА Новости
Новый год - праздник светский. Однако на территории России ночь с 31 декабря на 1 января ждут с нетерпением и радостью представители всех религий (АУДИО)
Ажиотаж, связанный с этим праздником, порой озадачивает представителей разных религий. Ведь за неуемным весельем и соблюдением языческих атрибутов, которые традиционно сопровождают этот праздник, легко отступить от истины веры, полагают некоторые богословы.
Число мусульман, собирающихся праздновать новогодние торжества, в этом году сократилось. Например, в пяти районах и в 70-ти процентах школ Дагестана приверженцы ислама отказались отмечать смену года по религиозным соображениям. Впрочем, подобная тенденция существует уже несколько лет: мусульманские служители культа через проповеди в мечетях активно агитируют за полный отказ от этого новогоднего праздника.
Проблема празднования Нового года остро стоит и в Русской православной церкви (РПЦ). Так получилось, что весь мир отмечает смену календарного года по Григорианскому стилю 1 января. РПЦ и еще несколько других православных церквей до сих пор живут и отмечают свои праздники по Юлианскому календарю.
Таким образом, празднование Нового года в русском православии приходится на предрождественский пост, который завершится в канун одного из главных церковных торжеств - православного Рождества - 6 января. Тем не менее проводы уходящего года и встреча нового имеют свой сакральный смысл, сказал "Голосу России" ректор Российского православного университета игумен Петр Еремеев:
"Новый год удачно вплетается в празднование торжества Рождения Христова. В Русской церкви даже есть специальный молебен на Новый год, позволяющий верующим благодарить Бога за удачные свершения в нашей жизни, которые произошли в уходящем году, и просить благословения на предстоящий год. Но, конечно, христианский Новый год у верующих начинается с праздника Рождества, который обновляет наши духовные силы, подвиги и наше устремление к Богу".
Скачать
Для того чтобы встретить наступающий год, но при этом не нарушить православных канонов и поста, верующим рекомендуются определенные правила. Среди них - скромный стол, на котором могут быть рыбные продукты и вино, но без излишеств, теплая семейная компания. Не советуют священники и заимствовать разные элементы торжества из восточных культур. В частности, посвящать наступающий год какому-либо животному или мифологическому персонажу, украшать себя талисманами и амулетами. Впрочем, уверен отец Петр, каждый сам для себя должен определить степень празднования. Главное, чтобы оно прошло с комфортом и принесло хорошие воспоминания:
"Мы не можем никого судить и указывать, что хорошо, а что плохо. Я думаю, что если у человека, который приглашает семью и друзей за праздничный новогодний стол, есть доброе желание разделить радость встречи Нового года, если это позволяет семье собраться и разделить самые добрые чувства, вспомнить хорошие моменты ушедшего года и пожелать помощи Божией в новом, то все это должно приветствоваться со стороны Церкви".
Скачать
Сразу за новогодними застольями в России начинаются десятидневные каникулы. Это время не только веселья и отдыха, но и переосмысления жизненных ценностей, период духовной работы над собой. Эти дни стоит проводить в спокойных размышлениях. Ведь впереди 366 дней нового 2012 високосного года, на которые понадобятся физические и моральные силы.
Встреча Нового года и последующего торжества Рождения Иисуса Христа должна стать открытием новых возможностей в жизни не только отдельного человека, но и всего нашего общества. Мы должны осмысленно подойти к тому, чтобы грядущий год стал временем благости Божией и добрых свершений, заключил православный священник.
Сообщение: 15948
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 06.01.12 16:50. Заголовок: Россия встречает Рож..
Россия встречает Рождество 15:23 6.01.2012, Дорофеев Роман Литургия в храме Христа Спасителя в Москве
Справка KM.RU Первые сообщения о появлении праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине четвертого века. Впервые этот праздник упоминается в 336 году в календаре с указанием дат смерти римских епископов.
Для православных наступил канун второго по значимости праздника – Рождества Христова
Для православных наступил канун второго по значимости праздника – Рождества Христова. А сегодня пока еще - Рождественский сочельник.
Название «Сочельник» происходит от слова «сочиво». Так называется особенное постное блюдо, готовящееся в этот день, которое представляет собой пшеничный или рисовый взвар с медом и фруктами. По церковной традиции сочельник называют еще Навечерием, поскольку он предшествует Рождеству Христову, наступающему сегодня в полночь.
Рождественский сочельник – последний день Рождественского поста, который, начавшись 28 ноября, длился 40 дней. В канун Рождества православные особенно тщательно готовятся к наступающему празднику, весь день их наполнен особым праздничным настроением.
Утром в Сочельник по окончании литургии и следующей за ней вечерней в центр каждого храма выносится свеча, и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову, который начинается со слов: «Рождество Твое, Христе Боже наш...». Тропарем в православной церкви называется краткое молитвенное песнопение, раскрывающее сущность праздника.
Согласно евангельскому преданию, когда правивший Иудеей римский император Август объявил перепись населения, то каждый должен был записаться именно там, откуда он был родом. Праведный Иосиф отправился с обрученной ему Девой Марией в свой родной город Вифлеем. В приемном доме не оказалось свободных мест, поэтому Иосиф и Мария нашли приют в пещере, куда загоняли домашних животных (вертепе), где и родился Спаситель.
Младенца Богородица положила в ясли. Первыми поклониться воплотившемуся Богу пришли пастухи, извещенные Ангелом. Вслед за ними пришли волхвы (восточные мудрецы-язычники), узнавшие о свершившемся чуде по появлению на небе необычной звезды. Эта звезда привела волхвов к месту Рождения Христа и потому именуется Вифлеемской.
Перед праздником Рождества многие благочестивые верующие вообще не вкушают пищи, а к десяти часам вечера идут в храм, где и встречают праздник. Лишь при появлении на небе первой звезды (символа звезды Вифлеемской) можно отведать сочиво. Традиция не вкушать пищи до первой вечерней звезды связана с воспоминанием о явлении звезды на Востоке (Мф. 2:2), возвестившей о рождении Христа, однако уставом эта традиция не предписана.
6 января праздничные богослужения проходят во всех действующих храмах России и во многих русских приходах за рубежом (всего в мире насчитывается свыше 29 тысяч приходов РПЦ).
В ночь с 6 на 7 января патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавит встречу Рождества Христова в храме Христа Спасителя. Ночная праздничная служба продлится несколько часов. Ожидается, что в крупнейшем храме Русской Церкви в эту ночь, как и в предыдущие годы, соберется более пяти тысяч человек.
Прямую трансляцию богослужения начнут 6 января в 23.00 телеканалы «Первый», «Россия», «Спас» и Russia Today. Патриаршее богослужение будет транслироваться и в интернете - на порталах Патриархия.ru, РИА «Новости» и «Православие и мир».
Праздник Рождества Христова вызвал к жизни множество народных обычаев, в том числе Рождественские колядки. Обычай колядовать на Рождество появился уже после Крещения Руси. Колядовать стали все: и взрослые, и дети. Но колядовали разными группами: отдельно бабы с мужиками, отдельно подростки и дети. Считалось, что чем больше за день зайдет колядовщиков в дом, тем лучше. Начинали колядовать с рождественской ночи, сразу после службы, и продолжали до самого Крещения.
Согласно социологическому опросу «Левада-центра», в этом году праздновать Рождество планируют 65% граждан нашей страны. Чаще всего о своем желании отмечать праздник сообщали служащие (74%), учащиеся и студенты (70%), женщины (69%), граждане в возрасте 40-55 лет (68%), со средним образованием (67%), с высокими доходами (68%), проживающие в провинциальных городах с населением более 500 тысяч человек (70%).
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Духовно торжествуя в сей великий и славный праздник Воскресения из мертвых Спасителя мира, мысленно созерцая Его исхождение от гроба, обращаю ко всем вам жизнеутверждающий, исполненный внутренней силы, необоримой правды и радости возглас:
Христос воскресе!
Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной любви, по которой превечный Сын Небесного Отца принял на Себя человеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможность единства со своим Создателем и Промыслителем.
Приобщаясь к этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаем непобедимое оружие "против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6, 12). Мы преодолеваем страх, вызванный ограниченностью нашей человеческой природы, и обретаем способность безбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо "в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх" (1 Ин. 4, 18).
Не случайно Евангелие многократно возвещает нам слова Господа, произносимые Им для ободрения, укрепления духа Своих последователей: "Не бойся!" Страх будущего, боязнь опасностей, неведомых, мнимых или реальных угроз - это чувство, знакомое многим. Но Господь пребывает с нами, если только мы сами не отвергаемся Его. И во дни прославления Его победы над смертью Спаситель вновь взывает к каждому из нас: "Не бойся, только веруй!" (Мк. 5, 36).
Пусть наше поведение, противоречащее лукавому духу века сего, станет зримым подтверждением Правды Вечной. Ибо, хотя ныне мы пребываем в условиях общественной и религиозной свободы, стремление жить в соответствии с христианскими нравственными нормами по-прежнему означает движение против течения. Оно обнаруживает несогласие с теми стереотипами поведения и позицией оправдания греха, которые настойчиво и системно внедряются в жизнь людей через современные средства воздействия на сознание.
Обратившись ко Господу, мы сможем выбраться из духовной пустоты и царствующего в мире эгоизма, увидеть свет Воскресения, воспринять его как путеводный ориентир в шествовании к Небесному Граду.
Источником сил в этом движении к вечности да станет для нас приобщение к единой Евхаристической чаше. Да укрепит нас благодать Всесвятого Духа, даруя нашим душам неотъемлемый мир, стойкость в вере, преуспеяние в добродетелях.
Приобщаясь Тела и Крови Христовых, мы, по слову Священного Писания, становимся причастниками "Божеского естества" (2 Пет. 1, 4), способными изменить свое природное состояние. Через Причастие мы получаем возможность уподобиться во всем Тому, Кто ради нас "уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2, 7-8).
Нравственное, духовное изменение самого себя является главным залогом и основанием для преображения жизни общества, народа, страны. Невозможно изменить к лучшему целое, не совершенствуя его части. Правильное умонастроение людей всех возрастных, социальных и политических групп непосредственно определяет благополучие Отечества. От того, какими будут наши жизненные векторы, зависит путь развития всех государств исторической Руси, Церкви нашей, а в предельном значении - и всего творения Божьего, врученного нам Создателем, чтобы беречь и "хранить его" (Быт 2, 15).
Молитвенно желаю всем вам, дорогие мои, неослабного пребывания в радости о Воскресшем Победителе ада и преизобильной помощи свыше в ваших повседневных трудах.
Сообщение: 16881
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 20.04.12 14:08. Заголовок: Православные идут на..
Православные идут на войну http://tv.russia.ru/video/diskurs_13124/ видео Почему 22 апреля православная общественность выйдет к храму Христа Спасителя? Кто пытается атаковать традиционный уклад России, и почему именно религиозные люди пытаются его спасти? Рассказывает руководитель Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов.
В понедельник, 7 мая, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит молебен в Благовещенском соборе Кремля по случаю инаугурации избранного президента РФ Владимира Путина.
"Во время богослужения будут вознесены молитвы о благополучии Отечества и вступающего в свою должность президента страны, — отметил заместитель главы патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков. — Молебен стал важной составляющей церемонии инаугурации президента".
Стоит отметить, что традиция совершения такого молебна была основана покойным Патриархом Алексием II. Как правило, после него Предстоятель Русской Православной Церкви обращается к главе государства с напутственной речью, напоминает агентство "Интерфакс". Предшественник Патриарха Кирилла трижды — в 2000, 20
Сообщение: 17252
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 15.06.12 00:21. Заголовок: Руски Синод уврстио..
Руски Синод уврстио српске светитеље у календар петак, 08 јун 2012 11:23
Свети архијерејски синод Руске православне цркве (РПЦ) одлучио је да у календар светитеља (месецослов) других помесних православних цркава унесе преподобног Јустина Ћелијског (Поповић), саопштила је Московска патријаршија.
Како је пренела Верска информативна агенција (ВИА), преподобни Јустин Ћелијски ће у календару РПЦ и у календару Српске православне цркве (СПЦ) бити унет под датумом 14. јун, односно 1. јун по старом календару.
Преподобни Симеон Дајбабски ће се молитвено спомињати 1. априла, односно 19. марта по јулијанском календару.
Свети архијерејски сабор СПЦ је, на свом априлско - мајском заседању 2010, канонизовао ову двојицу светих Срба, старца Симеона из манастира Дајбабе крај Подгорице, који је умро уочи Другог светског рата и оца Јустина Ћелијског који се упокојио 1979. године.
Отац Јустин Ћелијски (фотографија манастира Ћелије)
Отац Јустин се сматра великим подвижником, чудотворцем и теологом, који је, поред Светог владике Николаја, најпознатији у свету савремених православних Срба.
Грци су оца Јустина назвали "високоврхим храстом Православља" и говорили да је он "савест Српске православне цркве" у доба титоизма, конфиниран у манастиру Ћелије код Ваљева.
Он је, како се верује, заиста био сведок апостолске тврдње да се "реч Божја не да везати". Био је против екуменизма и осавремењавања црквеног живота.
РПЦ је у календар уврстила и "Сабор новомученика Јасеновачких" 13. септембра, односно по старом календару 31. августа.
Преподобна Софија Хотокуруду, коју је канонизовала Цариградска патријаршија, славиће се 23. априла.
Сообщение: 17639
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 28.07.12 13:01. Заголовок: Сегодня христиане от..
Сегодня христиане отмечают День крещения Руси 2012-07-28 10:09:00 • Украина Молебен патриарха Кирилла в честь Дня крещения Руси. Фото: Украинское фото
Сегодня отмечается День крещения Киевской Руси – Украины.
В православном церковном календаре 28 июля (по старому стилю - 15 июля) - день памяти равноапостольного князя Владимира (960-1015). В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника.
Праздник, именуемый Днем крещения Киевской Руси – Украины, был учрежден в июле 2008 года указом президента Украины Виктора Ющенко. В России он также отмечается на государственном уровне.
Первое официальное празднование крещения Руси произошло в 1888 году, по инициативе обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева. Юбилейные мероприятия проходили в Киеве: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор, был открыт памятник Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.
Празднование 1000-летия Крещения Руси носило в СССР внутрицерковный характер.
В 2008 году в Киеве на церковном и государственном уровнях прошли мероприятия, посвящённые 1020-летию крещения Руси.
Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь - святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.
Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий, отмеченное кровавым подавлением бунтов волхвов и простых язычников.
Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, принявший мученическую смерть.
В этом году в честь праздника в Киев прибыл патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Вчера он провел молебен на Владимирской горке, в котором приняли участие около 300 человек.
Патриарх сравнил путь христианина с путем самураев 16 сентября 2012, Интерфакс, Взгляд http://www.imperiya.by/news.html?id=97140 Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совместно с митрополитом Токийским и всея Японии Даниилом в воскресенье возглавил литургию в Воскресенском кафедральном соборе в японской столице.
На богослужении присутствовали около 700 человек – японцы и российские соотечественники. Среди присутствовавших в соборе были послы России, Украины, Румынии, а также военно-морской атташе Греции. При входе в собор патриарха встречали две японки в кимоно с цветами и караваем, передает «Интерфакс».
Во время службы он возвел иеромонаха Троице-Сергиевой лавры Герасима (Шевцова) в сан архимандрита для служения в токийском соборе.
В своей проповеди после богослужения патриарх Кирилл напомнил о мудрости самураев: путь самурая – это путь смерти, самурай должен жить так, как будто его тело мертво, – «тогда он себя освобождает, становится сильным, независимым от смерти, у него исчезает страх». «Подобно тому, как Христос взошел на крест, жертвуя собой ради других, так и мы открываем свое сердце к тому, чтобы встать на пути подвига и жертвенности ради другого человека. Именно через самопожертвование открывается нам тайна любви человека к Богу и к другому человеку», – подчеркнул предстоятель Русской церкви.
Патриарх в воскресенье посетил подворье Русской церкви в Токио. Его встречали десятки российских соотечественников. В храме подворья был отслужен молебен.
Как отметил патриарх после богослужения, этот храм был построен в результате более чем 40-летних усилий, «направленных на то, чтобы завещание одной из прихожанок было осуществлено, и, наконец, четыре года тому назад это событие состоялось».
«Я вспоминаю, с каким большим подъемом мы совершали освящение храма, молились здесь. Многие из вас помнят всю эту тяжелую историю, которая свидетельствует о том, как правда всегда берет верх, молитвы людей слышит Господь. Пример этого храма должен нас укреплять в вере», - подчеркнул он.
Патриарх призвал помнить, что непременным условием победы и выхода из самых трудных ситуаций являются «поступки по правде, состояние совести и горячая молитва». «Я бы хотел пожелать вам, чтобы ваша христианская жизнь так и складывалась», - сказал он.
Патриарх Кирилл вручил новый орден в честь святого Николая Японского (Касаткина) настоятелю подворья протоиерею Николаю Кацюбану. Орден учрежден в честь русского священника, основателя Православной церкви в Японии, и присуждается за миссионерские труды.
Патриаршее подворье в Японии ведет свое начало от японских приходов, сохранивших верность Московскому патриархату во время размежевания японской православной паствы между 1947-м и 1970 годом. 22 мая 1979 года подворье было зарегистрировано в качестве религиозного юридического лица как «подворье Русской православной церкви Московского патриархата в Японии».
12 сентября 2008 года патриарх Кирилл в бытность митрополитом Смоленским и Калининградским совершил освящение новопостроенного храма в честь святого князя Александра Невского на территории подворья. Храмовый комплекс был построен на участке земли, который в 1977 году завещала для строительства храма Сусанна Кравцова.
Сегодня в состав патриаршего подворья в Японии входят монастырь во имя Святой Софии в г. Санму, Никольский и Александро-Невский храмы в Токио, часовня во имя святого князя Александра Невского в г. Иокогама, часовня во имя святого Николая Японского на кладбище русских воинов в г. Нагасаки, приход в Хитати.
По данным японской Иммиграционной службы, в начале 2011 года в Японии на длительной основе находился 7801 российский гражданин, а также еще несколько тысяч русскоязычных. Произошедшая в марте 2011 года природно-техногенная катастрофа привела к значительному оттоку иностранцев из страны. Численность отечественной диаспоры сократилась до 5 тыс. человек.
Из числа постоянно или преимущественно проживающих в Японии соотечественников примерно половина являются членами семей японских граждан.
Патриарх Кирилл напомнил о связи свободы с нравственностью и отверг упреки в том, что Церковь – против свободы человека
Ох, как же возмутились наши «профессиональные правозащитники» в 2008 году, услышав от Русской Церкви (принявшей специальный документ «Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека») следующие слова: «Слабость института прав человека - в том, что он, защищая свободу выбора, все менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха». Как же вознегодовали всякие алексеевы и пономаревы! Еще бы – Русская церковь осмелилась не просто вторгнуться в их «вотчину», но еще и критиковать! Немыслимая наглость!
И вот вчера Церковь продолжила эту тему на заседании Высшего церковного совета (ВЦС) – сравнительно недавно созданного нового исполнительного органа РПЦ, в который входят главы всех ее синодальных учреждений. Обратившись со вступительным словом к собравшимся, патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Для личности и для общества опасны призывы идти по пути раскрепощения человеческих страстей. Опасны утверждения, что различения между добрым и злым словом, между творчеством и упадочной безвкусицей настолько сложны, что проще все разрешить, причем разрешить повсюду, не только добровольно, но и принудительно».
Слова патриарха прозвучали, разумеется, в связи с нашумевшей акцией группы «Pussy Riot» и той грязной пропагандистской кампанией, которая была развязана против Церкви. Предстоятелю Русской церкви поэтому напомнил о связи свободы с нравственностью и отверг упреки в том, что Церковь – против свободы человека.
«Церковь надуманно продолжают обвинять в том, что она выступает против, в частности, свободы слова, что якобы церковная традиция исключает разномыслие. Это абсолютно не соответствует действительности», - сказал патриарх. По его словам, без свободного слова православие обеднело бы «на сотни богословских трудов», а без свободы творческого самовыражения не было бы «многообразнейших образцов иконописи, церковной архитектуры».
«Свобода слова и творчества - это важные ценности, они, как и свобода вообще, неотъемлемы от образа Божия в природе человека, - продолжал предстоятель РПЦ. - Но любую свободу можно обратить во зло. И все общество, и религиозные общины должны искать золотую середину между произволом и принудительным ограничением свободы, через что Отечество наше прошло в минувшем двадцатом столетии».
«Достоинство человека, неразрывно связанное с его добродетельной жизнью, исключает использование свободы и творчества в разрушительных целях. Достоинство человека предполагает уважение к его святыням, к памяти родных и близких, к истории его народа. Православный человек не будет глумиться над символами иных религий не потому, что они святы для него, а потому, что это оскорбительно для человека, придерживающегося таковых убеждений. Но подобного мы вправе ожидать и от всех наших соотечественников, верующих и неверующих», - напомнил патриарх.
«Если же эту черту кто-то переступает — он ставит себя вне общества, - отметил предстоятель Русской церкви. - Подобный разумный и справедливый подход призвано поддерживать не только само общество во имя самосохранения и общего благополучия, но и государство».
«Конечно, это непростая задача, потому что спонтанная реакция на оскорбление с одной стороны, хотя и в редких случаях, но тем не менее сопровождается оскорблениями и с другой стороны», - признал патриарх. И поэтому «православным людям нужно научиться с достоинством отстаивать свои гражданские права и защищать свои религиозные чувства».
Патриарх Кирилл также напомнил о том, что не потеряли своей актуальности положения документа «Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека», разработанного и утвержденного Русской церковью в 2008 году. «В документе недвусмысленно подчеркивается важность этих категорий и утверждается, что они работают на благо человеческой личности только в нравственных координатах, - речь идет и о свободе, и о достоинстве, и о правах человека», - сказал предстоятель РПЦ.
Напомним, в «Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека» Русская церковь, в частности, заявила:
«Признавая ценность свободы выбора, Церковь утверждает, что таковая неизбежно исчезает, когда выбор делается в пользу зла. Зло и свобода несовместимы».
«Слабость института прав человека — в том, что он, защищая свободу выбора (αὐτεξουσίον), все менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха (ἐλευθερία). Общественное устройство должно ориентироваться на обе свободы, гармонизируя их реализацию в публичной сфере. Нельзя защищать одну свободу, забывая о другой. Свободное стояние в добре и истине невозможно без свободы выбора. Равно и свободный выбор теряет свою ценность и смысл, если обращается ко злу».
«С точки зрения Православной Церкви, политико-правовой институт прав человека может служить благим целям защиты человеческого достоинства и содействовать духовно-нравственному развитию личности. Для этого реализация прав человека не должна вступать в противоречие с богоустановленными нравственными нормами и основанной на них традиционной моралью. Индивидуальные права человека не могут противопоставляться ценностям и интересам Отечества, общины, семьи. Осуществление прав человека не должно быть оправданием для посягательства на религиозные святыни, культурные ценности, самобытность народа. Права человека не могут служить поводом для нанесения непоправимого урона природному достоянию».
«Единство и взаимосвязанность гражданских и политических, экономических и социальных, индивидуальных и коллективных прав человека способно содействовать гармоничному устроению жизни общества как на национальном, так и на международном уровне. Общественная ценность и эффективность всей системы прав человека зависят от того, насколько она создаёт условия для возрастания личности в богоданном достоинстве и сопрягается с ответственностью человека за свои поступки перед Богом и ближними».
«Тайну свободы ведает лишь сердце России, неискаженно хранящей истину Христовой Церкви, - писал Николай Бердяев, - и она лишь может поведать эту тайну современному миру, подчинившемуся внешней необходимости».
» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Православные и мусульмане сегодня – союзники перед лицом всего того, что происходит в мире» Вчера, 17:59 | Политика Предстоятель РПЦ, находящийся с пастырским визитом в СКФО, на встрече с лидерами республик Северного Кавказа в резиденции полпреда президента в Пятигорске напомнил, что именно русский народ сформировал империю и комфортные условия проживания в ней кавказцев. http://actualcomment.ru/userfiles/main2/320x320/6779ddee5be22862ff444fee205297e1.jpg «Я знаю, как иногда братья-кавказцы говорят: слабаки русские. Это не слабость. Это воспитанное православием отношение к другим. Но благодаря этому и существуем все вместе, потому что если бы коренная нация была железобетонной, то об неё разбивались бы лбы других, и никакой общей жизни не было», – сказал Патриарх Кирилл, передаёт «Интерфакс-религия».
По словам Святейшего, исторически в империях коренная нация держала власть в своих руках и подавляла других, «чтобы другие боялись», в то время как русские пошли по другому пути – в силу православия, «в силу того, что православие формирует то, что иногда со стороны кажется мягкотелостью, слабостью, отсутствием хребта».
Предстоятель Русской Православной Церкви призвал лидеров Северного Кавказа возродить добрые традиции совместной жизни, взаимного уважения, взаимной признательности, «чтобы строить мирное, спокойное, процветающее общее государство».
Патриарх Кирилл указал на важность религиозного воспитания как залога прочного межрелигиозного мира в России. Он также отметил, что с благодарностью отнёсся к поддержке, которую северокавказские религиозные деятели и многие из лидеров региона оказали ему лично «в очень непростое время, когда на патриарха и Русскую церковь обрушились разного рода козни».
«И вот один из ваших религиозных деятелей приехал и сказал: "Помните, что Северный Кавказ – Ваш союзник". И я понял, что это не дипломатия, потому что верующие мусульмане так же болезненно воспринимают попытки осквернять, оскорблять святыни, кощунствовать, как и православные братья. У нас есть общая основа, и ни в коем случае эту основу нельзя потерять», – сказал он.
По словам Предстоятеля, православные и мусульмане сегодня – «союзники перед лицом всего того, что в мире происходит», а самая главная проблема современной цивилизации заключается «в отказе от Бога», когда каждый сам определяет, что хорошо и что плохо.
«Если каждый будет определять, что хорошо и что плохо, человечество будет уничтожено взаимными конфликтами. Должны быть абсолютные мерила добра и зла, которыми для верующих является слово Божье. Для нас это Библия, для вас – Коран», – напомнил Патриарх Кирилл.
Сообщение: 19508
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 03.02.13 01:45. Заголовок: У Москви почео Архи..
У Москви почео Архијерејски сабор
2.02.2013, 21:53 Архиерейский собор Русской православной церкви Фото: РИА Новости У московском Хаму Христа Спаса је почео Архијерејски сабор РПЦ. Тај виши орган јерархијског црквеног управљања ће заседати до 5. фебруара. Он ће размотрити важне унутарцрквене проблеме и питања, значајне за друштво.
Више од 280 архијереја из 147 епархија Московске патријаршије из Русије, бивших совјетских република и иностранства – то је састав учесника Сабора. Он ће бити одржан под председништвом Првојерарха РПЦ, његовом иступању ће бити посвећен први дан заседања, - објаснио је у интервјуу радиокомпанији Глас Русије портпарол патријарха Кирила ђакон Александар Волков.
То је реферат, у којем патријарх Кирил пружа своју оцену и своју визију свих процеса, који се одвијају у цркви током последњих година. Пре свега је реч о периоду између сабора. Патријарх ће изнети своју визију о даљем развоју црквеног живота. Даље ће архијереји разматрати реферат, према резултатима ће бити усвојени многи важни одлуке и документи.
Неке теме, које ће разматрати архијереји, разрађивало је Међусаборно присуство РПЦ у току 2 године. Например, могуће је да ће најзад бити стриктно разрађена процедура изабрања патријарха, - испричао је Гласу Русије руководилац контролно-аналитичке службе Управе послова Московске патријаршије архимандрит Сава Тутунов.
Још је 2009. године Помесни сабор предложио јасну процедуру изабрања патријарха. Све до сада је та процедура сваки пут била дефинисана. Осим тога, Међусаборно присуство је разрадило документие у вези са ставом Цркве према неким спољним чиниоцима. Например, таквим, као што је јувенално право, питање електронске идентификације грађана, став цркве по питањима екологије. Свакако, поред ових тема могу да настану и друге.
Претходни Архијерејски сабор РПЦ је био одржан 2011. године. Онда су били усвојени важни документи, као што је, рецимо, «однос РПЦ према намерном јавном богохулењу и клеветама цркве». Све саборне одлуке важе одмах после њиховог усвајања, те одређују став цркве у различитим питањима, - објашњава архимандрит Сава Тутунов.
Што се тиче докумената, повезаних са животом друштва, то је, с једне стране, декларација о намерама. Односно, црква се изјашњава у вези са одређеним питањима. На основи тог става ће одговорне за те правце црквене структуре почети да воде дијалог с државним органима власти и друштвеним структурама, ослањајући се на став цркве, подржан од стране архијереја.
Одлуке сваког Сабора су важне и за архијереје, и за обичне вернике. Рад епископа је усмерен управо на то да би живот цркве, њене пастве и друштва постао бољи.
Сообщение: 20281
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 04.05.13 21:45. Заголовок: Авион са Светим огњ..
Авион са Светим огњем полетео из Јерусалима за Москву
4.05.2013, 19:57
благодатный огонь, Иерусалим, огонь, Храм Гроба Господня Фото: EPA
Авион са Светим огњем, који се спустио данас на Светом Гробу у Јерусалиму, одлетео је за Москву. У авиону се налази делегација Руске јавне организације "Фонд Андреја Првозваног."
Контејнер са Светим Огњем ће бити достављен у Москву у храм Христа Спаситеља за ноћну Васкршњу службу, коју ће служити патријарх московски и целе Русије, Кирил.
Поред тога, честице ватре ће бити разаслане по свим епархијским центрима Руске православне цркве.
патриарх кирилл архиерейский собор храм христа спасителя Фото: РИА Новости Првојерарх РПЦ Патријарх Московски и све Русије Кирил честитао је свим верницима Светло Васкрснуће Господње, које неке православне цркве славе 5. маја. Он је назвао Христово Васкрснуће празником победе и слободе.
Ускрс је важан дан за сваког верника, јер та свечаност подсећа на жртву, коју је ради спаса људи поднео Исус Христос.
Господ је заиста нас спасио преко свог васкрснућа. Ради тога да се схвати, што се десило људском роду, можда је умесно навести такав пример: замислите, да је неко преузео на себе злочине свих злочинаца, и то, будући невин, сносио страшну казну. Преко те казне су сви злочинци стекли слободу. Христос је учинио нешто слично, али под једним условом. Он није широм отворио врата затвора за све нас, који су згрешили пред Богом. Он је само откључао врата. Међутим, отворити врата, изаћи у слободу или остати у затвору – то је наш слободни избор.
Данас се све чешће чује да црква и религија нису потребне савременом друштву, да је неопходно одустати од канона и сами одређивати свој животни пут. Међутим, то је лажни пут. Прави пут је праћење закона и завета хришћанства.
Животне ситуације, предрасуде, многи животни стереотипи одвлаче нас од тог пута. Нама предлажу други пут ради спаса. Човек, који иде тим путем током читавог свог живота, на крају крајава постаје свестан да је он у самици, да није стекао слободу, да је поново ударио челом о зид. Ко има довољно времена и снага, покушава да нађе излаз, док се неко други мири с положајем роба. Ако идемо усусрет Христу, отварамо врата, која је Он за нас откључао. Постајемо слободни. Постајемо способни да живимо у складу са Његовим законом, према Његовим заповестима. Постајемо способни да одредимо пуноћу живота. Ради тога нису потребни супернапори. Треба само веровати да је Христос васкрсао и и спасио нас. Треба веровати да су врата откључана. Треба веровати да је само живот у складу с Његовим законом управо живот и слобода. Све остало је ропство.
Живот у складу с хришћанским канонима и упутствима је тежак, али племенит пут, којем мора да тежи сваки верник.
Није лако бити слободан. Свако зна да је тешко бранити слободу и независност државе. Ради тога су понекад потребни супернапори. Исто тако није лако бранити ни сопствену слободу од мноштва фантома, искушења и тешкоћа, које тамне снаге зла предлажу нам ради тога да би нас одвукле од спасоносног пута.
Патријарх Кирил је пожелео свим верницима источног обреда да врше добра дела, помажу онима, којима је потребна брига, доприносе миру, праведности и љубави. Главно је веровати у спас и васкрснуће Христово.
Сообщение: 20735
Зарегистрирован: 15.07.09
Откуда: Србија, Београд
Репутация:
6
Отправлено: 26.07.13 08:50. Заголовок: Патријарх Српски Ири..
Патријарх Српски Иринеј о хришћанству у Европи, косовском питању и препороду Русије Григориј Соколов
25.07.2013, 21:14 http://serbian.ruvr.ru/2013_07_25/Pa...porodu-Rusije/ Патриарх Сербский Ириней Фото: РИА Новости Православни верници у Русији славе велики догађај у руској историји – 1025. годишњицу Крштења Русије. Ради тога су у Москву стигли представници свих православних Цркава света.
Међу њима је и Патријарх Српски Иринеј. Првојерарх СПЦ је стигао у Русију раније од других, зато је стигао да посети Тројице-Сергијеву лавру у подмосковском Сергијевом Посаду, и Санкт-Петербург. Карактеристично је да се тим путем кретао и крст светог апостола Андреја Првозваног, коме су се поклонили хиљаде верника у Санкт-Петербургу и Москви.
Ово није прва посета Патријарха Иринеја. Још када је био епископ Нишки, он је учествовао у церемонији сахране Патријарха Московског и све Русије Пимена 1990. године. Свој ексклузивни интервју Гласу Русије је Његова Светост почео од тога, како се променила Русија од тог доба.
Тада је била једна Русија, са другим изгледом, другим стањем, и духовним, и економским. Данас је то сасвим друга Русија. Данас она се обновила, васкрсла. Данас је то света Русија са црквама, манастирима, са народом који је са Црквом.
Како оцењујете односе Руске и Српске православних Цркава?
Да упоредим те односе са два добра и честита брата или две добре и честите сестре. Такви су наши односи били од почетка, они су древни и дубоки кроз читаву нашу историју, како у прошлим временима, тако и нешто каснијим, и овим најновијим. Савремени наши људи су нашли посао у Русији, исто онако као што некада многи Руси који су побегли од Октобарске Револуције пошли у Србију где су их примили као браћу. Избегли су били учени људи, духовји људи, како Цркве, тако и науке, филозофије и теологије. Тако да су својим доласком Руси допринели развоју наше културе, науке и у свим областима. Најлепше куће су пројектовали тадашњи руски архитектори. Познати професори су били и на факултету, и у гимназији. Мени је предавао руски језик Михаил Боровски који је завршио Духовну Академију у Русији. А код јепархије у Нишу где сам дуго година био епископ, тамо је епископ доситеј је хио руски студент, студирао у Духовној Академији у Русији. Он је половију свештенства имао руске монахиње. Данас су односи сасвим добри. Наши студенти пуно студирају овде. Договорићемо да и руски студенти дођу у Србију. Тако д те односе оживљавамо и да продубљујемо и да правимо све да нудемо што ближи једни другима. Његова Светост Патријарх Кирил је добро упознат са нашом Црквом, поготово са стањем на Косову и Метохији, још када је био митрополит. И видљиво из разговора да он је сасвим добро упозна са стањем на Косову што је нама важно.
Дакле, осећате подршку Русије по питању Косова?
Осећамо и надамо се да буде још јача и чвршћа. Како у духовном смислу, тако и у другом, политичком.
Говорећи о Косову. Где Србе-хришћане годинама прогањају, не може а да се не истакне и процес дехристијанизације у Западној Европи, који се одвија деценијама, где либералне вредности потискују хришћанске идеале. Међутим, Србија тежи да се учлањи у либералну ЕУ. Да ли је могуће сачувати православне изворе Србије после учлањивања у ЕУ?
Духовно стање у Европи је веома жалосно. Да је тамо Бог умро, као што је рекао писац. Има и живота Цркве која је тамо. Мислим да ту околност оживљавају дијаспоре, и српска, и руска, и грчка. И ја добро разумем те рећи које је мени недавно упутио римокатолички прелат који каже: „Нисмо ни потребни вама, ви сте нама потребни“. Србија не бежи од Европе. Али Србија не жели да уђе у садашњу Европу под условима које јој сада намећу. Не желимо да будемо чланови те Европе под условима да се одрекнемо своје духовности, своје културе, свога хришћанства и свега онога што нас чини као народ да саживљава вера у народ, да народ буде свесан да припада својој Цркви, свестан и благодаран Богу да чува апостолску веру, што има толики број светих угодника Божјих, који пружају пример хришћанског живота. Тако да ми немамо потребе да тражимо нове путеве.
Током Ваше посете Русији стигли сте да се састанете са многим руским политичарима, свештеницима РПЦ, имали у подворју СПЦ у Москви заједничку литургију с настојатељем подворја владиком Антонијем. Да ли можете да истакнете неки посебан догађај, који се десио у време Ваше посете Моски и Русији?
Јако је драго што смо учествовали на светој литургији поводом 1025. годишњици Крштења Русије. Та величанственост, та лепота храма, тај народ који је пратио Богослужење, народ који дише Светим Духом. То је оно што је вредно и трајно. И оно што је мени посебно драго јесте да видим бројан народ у црквама, на Богослужењима, да су нас радосно дочекали, пришли и тражили благослов. То све говори да је вера сачувана.
Знамо да Вам предстоји посета Кијеву, где носе и крст Андреја Првозваног. Ипак. која осећања имате пре одласка из Русије?
С једне стране, велико задовољство оно што смо видели и доживели. И надамо се да ћебити прилике да поново видимо и посетимо места која смо досада немали прилике да посетимо. Али оно што смо видели и доживели је довољно да створимо представу о садашњој Русији. То је позитивна хришћанска представа.
22 јул, 20:27 Православни волонтери позивају омладину да изађе из друштвених мрежа
Међународни омладински конгрес православних волонтера који је стартова у понедељак на Бородинском пољу Можајског рејона Подмосковља у оквиру међународног фестивала Браћа, окупио је око 600 добровољаца који желе упознају детаљније добротворну волонтерску службу. Ово је саопштила РИА Новости представница Синодалног одељења Московске патријаршије за послове омладине, организаторка масовног форума, Јелена Старикова.
Овим конгресом бих хтео да привучем пажњу на волонтерску делатност, да поделим своје искуство, испричам о томе шта је то волонтерски покрет. Желимо такође да позовемо младе да не живе он-лајн животом, већ да напусте друштвене мреже и да пређу у реални живот. Сада у фестивалу учествује више од 600 људи, и ми очекујемо да ће их доћи још. Људи стално стижу, ми с времена на време одлазимо да их дочекамо – рекла је Старикова.
Од 21. до 27. јула учесници међународног православног фестивала Браћа, као и стручњаци и волонтери из разних добротворних фондова Русије, као што је Руска Бреза, Линија живота, Робинзони, Поклони живот, Фостер Форсајт, размениће искуство реализације разних добротворних пројеката и разговарати са професионалцима у области добротворне службе.
Такође на програму конгреса је образовни програм, округли столови и различити сусрети, посвежени феномену православног волонтерског покрета, његове историје, духовног смисла и практичног оваплоћења. Центални догађај конгреса, како сматрају организатори, биће образовни семинар на којем ће се разматрати оне тешкоће са којима се често суочавају волонтери организације.
Пре свега то су психолошке тешкоће – бреме одговорности, страх од неуспеха, сумње: како могу да чиним неком добро, шта ћу од тога добити, да ли ћу нешто добити уопште? Постоји одређена психолошка баријера коју човек често не може да пређе и постане волонтер. Ми ћемо говорити како да се она савлада, како да се нађу у себи снаге да се заинтересујеш и сам, и да заинтересујеш друге идејом доброчинства и волонтерства – објаснио је саговорник агенције.
Волонтерски форум ће затворити излагање председника Синодалног одељења за послове омладине епископа Виборшког и Приозерског Игнатија.
На основу резултата конгреса његови организатори планирају да започну да граде системски рад младих православних волонера у читавој земљи и иностранству.
Желимо да покажемо људима да волонтерски покрет није нешто сложено. Имамо много људи којима је данас потребна реална помоћ, то су и сирочад, и ветерани, и инвалиди. Наравно, понекад није лако наћи у себи душевне снаге да се помогне људима, али то је много боље провођење времена него онај савремени модел друштва који постоји, где је свако сам за себе – закључила је Јелена Старикова. опширније: http://serbian.ruvr.ru/2014_07_22/Pravoslavni-volonteri-pozivaju-omladinu-da-izade-iz-drushtvenih-mrezha-9114/
/25.6.2015/ Святитель Николай Сербский : Не обкрадывай державу Источник: Третий Рим
Не обкрадывай державу, ведь она оплачена дорогой ценой. Братья твои погибли в бою. Они отдали свои жизни за отчизну - как же ты осмеливаешься обкрадывать и обворовывать такое драгоценное достояние? Эта держава им принадлежит также как и тебе, и даже больше им принадлежит, ведь они заплатили больше тебя, больше вложили в нее, чем ты.
Скажу так: держава - это собственность больше тех, кто лежит в гробах чем тех, которые развлекаются в городских гостиных. Поэтому, крадущий у державы есть мародер, обкрадывающий мертвого. Ведь и один и другой покушаются на собственность мертвых.
Твои деды и прадеды и все предки боролись за эту державу, мучились ради нее, воздыхали и плакали, проливали пот и кровь, умирали. Безумный! У кого крадешь? Обкрадываешь своих ближних, которые проклянут тебя из гроба. Отсекаешь себя от державы, а она отсекает тебя.
Твои предки не признают твои права на гражданство в этой, им принадлежащей державе. Они тебя обличат перед Богом и причислят к роду крыс. Воруя у державы, воруешь у Отечества своего, у земли своих отцов; обкрадываешь своих братьев, сыновей и дочерей отца твоего.
Подумай, что если и другие последуют твоему примеру: все начнут красть у своей державы - что станет тогда? Земля витязей и мучеников превратилась бы в крысиную яму! И Бог праведный, Который смотрит на землю и людей, отберет землю у крыс, чтобы дать людям, которые живут за границей.
Смотри, ведь еще плачут послевоенные вдовы. Еще мучаются не возросшие сироты, спрашивая мать о том, где их отец. Мать отвечает им: «Погиб за Отечество», утонул в море и его съели рыбы. И это не один разговор матери со своими сиротами, а разговор многих и многих тысяч матерей вдовиц со своими детьми.
Разве не бегут по твоей спине мурашки от таких разговоров, наполнивших воздух, которым ты дышишь с тех пор как началась война? Как же ты дерзаешь протягивать руку в государственную казну, чтобы украсть или ограбить? В государственной казне кровь погибших ратников и стоны их вдов и сирот.
Ведь ты крадешь кровь и слезы, когда у державы крадешь. И дашь ты своим детям в пищу те кровь и слезы, и отравишь их. Так достояние родителя ты превратишь в подлость убийцы. Ты этого не знаешь и не веришь в это, потому что не веришь в живого и всевидящего Бога, страшного ревнителя правды.
Кладбища и алтари - все это твоя земля, Серб, это держава твоя. Бывало, пахарь, возделывая землю по долинам и возвышенностям, обнаруживал человеческие кости. Это кости создателей и защитников твоей державы. А часто плуг натыкался на основания похороненных церквей.
Это задушбины и святилища твоих отцов. Вся твоя земля покрыта гробами и алтарями больше всех других на европейском континенте. Что представляют собой те гробы? Жертву людскую за Божью правду. Что представляют собой те алтари? Жертву Сына Божьего за спасение людей. Твоя земля - это жертвенник, ведь земля и в длину, и в ширину, и в глубину твоя.
Хочешь красть с жертвенника? Кража из гробов называется мародерством; кража из храма - святотатство. Желаешь на эти титулы заменить унаследованные титулы предков, которых назвали Святыми, Родолюбцами, Мучениками? Желаешь кражей из гробов и алтарей унизить и посрамить моральное благородство, переданное в наследство тебе и твоему народу?
Твоя земля не какая-то безлюдная лесная чаща, где находятся звериные кости. Твоя земля - это древнее поселение людей, самое древнее поле сражения за Царство Небесное, за Крест Честной и Свободу Золотую, древнее кладбище и святилище Божье. Величина греха оценивается по месту, где грех совершен. Тот же грех, совершенный в лесной чаще и в храме, по-разному оценивается и осуждается. Кража на гробе и в храме влечет более тяжелое наказание, нежели кража в густом лесу.
Размышлял ли ты об этом? Прочувствовал ли ты это? Подумал ли ты о том, почему Бог наносит тебе такие сокрушительные удары? Задавался ли ты вопросом: почему удары судьбы на нашей земле тяжелее, чем где бы то ни было?
Потому что эта земля покрыта мученическими могилами и святыми храмами больше, чем другие земли, и тяжесть греха оценивается по месту совершения греха. Это закон вечного Благочестия, жало которого ты ощущаешь так часто и так болезненно на этой своей земле.
Не кради. Не обкрадывай землю свою и державу свою, если желаешь, чтобы вечное Благочестие вынуло жало свое и возлило мед на твои уста и на уста твоих детей.
Каждый, кто крадет, истребится, как сказал Всевышний через своего пророка ( см. Зах. 5, 3). Так же и тот, который ложно клянется. Ведь сказано, что и одно, и другое есть проклятие.
Не кради никогда; но особенно не смей обкрадывать державу свою: ни государственные деньги, ни государственную землю, ни государственный лес. Ведь если крадешь, навлекаешь на себя проклятие, на свой дом, на свою державу. Там, где кража, там нет благословения, там проклятие. Об этом нам свидетельствует Святое Писание, в котором на первых страницах записана заповедь Божия: не укради.
Святое Писание как основная истина нашей веры и закона Божьего не объявляет только сами заповеди, но и приводит примеры и события из жизни, свидетельствующие о последствиях, неминуемо постигающих тех, кто попирает заповеди Господни. Приведем один страшный пример:
Когда Иисус Навин перевел народ Израильский через Иордан и ввел его в землю обетованную, и стал занимать ту землю, село за селом, город за городом. Так он занял всю долину Иорданскую и затем город Иерихон. Поводом взятия Иерихона, Навин издал указ о том, что все вещи и посуда из серебра и золота, бронзы и железа, взятые в Иерихоне, должны быть собраны в кучу как общее благо, чтобы пополнить ризницу Господню, наложив под страхом проклятия запрет что-либо присваивать себе.
Так поступил весь народ, кроме одного человека-вора. Того человека звали Ахан сын Хермиин. Он присвоил себе из тех вещей нечто от серебра и золота и спрятал у себя в шатре. И разгневался Бог из-за той кражи на целый народ Израильский. И целый народ пострадал от того греха.
Сразу после взятия Иерихона Навин послал 3000 воинов в маленький город Гай, где было слабое войско. Но случилось так, что защитники Гая побили 3000 израильских воина. Опечалился народ Израильский, а народный вождь пал лицом в землю перед Господом, вопия о том наказании, в недоумении, за что оно было послано. И пришел ему ответ свыше - за то Бог отступил, что в среде израильтян находится 5 проклятых вещей. Узнав об этом, Иисус Навин стал искать виновника и нашел его в лице Ахана сына Хармиина. За это преступление он и весь его род был забит камнями всем народом и было отобрано его имущество ( Ис. Навин 6, 7).
Не кради ничего у державы и не навлекай на себя, на своих детей и на свой народ зло. Ведь кто крадет, отравляет этим своих детей, питает их стрихнином.
И оскорбление наказуемо. Кто оскорбит одного человека, наказывается за оскорбление одного; кто оскорбит многих людей, наказывается за оскорбление многих. Кто оскорбит государство, наказывается за оскорбление миллиона людей.
Так же кто нанесет ущерб одному, многим или целой державе. Кто наносит ущерб державе, наносит его и миллионам граждан той державы, потому кража у государства грех намного тяжелее того, когда совершается кража у одного человека.
И еще: кто крадет у отдельного человека, тот крадет у имущего. Кто крадет у державы, тот крадет у всех, кто платит государственные налоги, то есть не только у богатых, но и у бедняков, ведь государственные налоги платят и бедняки. Налоги государству платят наемники и поденщики, прачки и прислуга, сезонные работники и труженики рудокопы, работающие под землей, и крестьяне, возделывающие сохой, запряженной парой быков, землю, одинокие старцы и старицы, и дворники, чистящие улицы.
За неуплату налогов у бедняка отбирается дом и скот, и все нехитрое имущество. Державное благо залито потоками пота и сиротскими слезами. Путь, которым течет то благо в государственную казну, исполнен воплями и рыданиями. Действительно, тяжело найти более страшное оскорбление своего народа, чем кража от общего государственного блага. И тяжело придумать большую глупость, чем эта.
Говорю Вам, кража у державы есть великая глупость, не только оскорбление, но и великая глупость. Оскорбление в том, что кража происходит даже у тех, у кого больше ничего нет, то есть, у кого продано последнее имущество ради уплаты налогов, или кто занял денег, чтобы расплатиться с государственным долгом. Глупость заключается в том, что всякий совершивший кражу у государства становится врагом государству. Вор начинает ненавидеть державу, а держава ненавидит вора. Никто так много не говорит против державы, как тот, который крадет у нее. Таковы факты и таков опыт.
Честный ремесленник, у которого продан медный котел ради уплаты налогов, не говорит так много против державы, как тот, кто крадет у державы. Ведь всякий вор ненавидит того, у кого крадет. Тот, кто крадет у державы, ненавидит державу все больше, зависимо от продолжительности кражи, и чувствует, как увеличивается к нему ненависть граждан той державы, поэтому он все громче ругает эту державу. Он и не осознает причину своей неприязни, но неведомая ему сила заставляет его так поступать. По сути, своей руганью он защищается от ненависти миллионов граждан той державы, восставших против государственного преступника. Державный вор среди этой ненависти как утопленник среди буйного моря.
Даже если никто не знает о совершенной государственной краже кроме самого вора и Бога, все равно все граждане страны смотрят на него искоса, сами не осознавая, почему питают к этому человеку неприязнь. И вор противопоставляет им свою ненависть. Тем он объявляет свою вину против государства. Но это является тайной для хранителей закона и порядка в державе.
Это невидимая война, внутренняя, духовная. Это не всякий понимает, но для богослова это очевидно. Держава становится адом для того, кто у нее крадет. Разве не глупо красть у державы? И кошка бережется красть в доме, когда хозяин видит, если она не ослепла. Для человека духовное ослепление есть глупость. Только тот, кто глуп, крадет в присутствии всевидящего Бога, не думая о грядущем неизбежном наказании. Вот, вытащили из морской пучины утонувшую ладью.
При этом многие намучились, кто-то остался инвалидом, кто-то погиб. Но ладья спасена и все радуются, стали поправлять ее, устранять все поломки. Тут появились злые люди, которые стали красть все, что им нравилось. Кто-то гвозди украл, кто-то доски, пропали лебедки и канаты, металлические штыри, исчезла лестница, появился лом в корме и оттуда стали красть все припасы, даже лампочки вывернули. Разве такая ладья опять не утонет?
Честные путники не ведают о происходящем, но настанет миг, когда капитан забьет тревогу и все пассажиры будут призваны к спасению тонущей ладьи. Не будет ли поздно? Ладья может снова оказаться на дне морском. Примени эту картину на историю своего государства, тогда страх свяжет тебе руки, протянутые для воровства.
Разве Сербская держава не пребывала 500 лет под водой? Сейчас ладья извлечена со дна морского, а я уже говорил, какой ценой. Не будем упоминать тяжесть трудов, пролитый пот и муки ради спасения ладьи: войска нашли смерть в тех глубинах, прежде чем ладья увидела Солнце. А число изувеченных, ослепших, раненых, число вдовиц и сирот, за последние 30 лет - кто может назвать?
Разве не будет находиться под проклятием Творца тот, кто крадет, и разве не навлечет он проклятие на наследников державы, на детей своих? Перестань же красть, верни державе все, что ты у нее украл. Послушай наставление Апостола: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего выделять нуждающимся», (Еф. 4, 28).
Будь полезен державе. Не только не кради, но будь ей полезен. Подавай и помогай. Если до сих пор ты обкрадывал державу, верни ей вдвойне или вчетверо, как поступил недостойный Закхей, когда ощутил страшное присутствие Бога и стань праведным. Верни вдвойне, верни сразу, так, чтобы никто не знал об этом. Узнает Тот, Который знает все, а народ ощутит и отношение людей изменится к тебе, из врагов люди обратятся в приятелей. И дети твои будут здоровы и успешны.
Если принимаешь некую плату от державы, то считай, что ты ее не достоин и будь благодарен державе. Если даешь нечто в долг державе, не жди прибыли с процентами, но будь доволен погашением долга, как от отдельного лица. Если делаешь закупки для державы за границей, делай их точно, без личной выгоды. Если государство у тебя делает закупку, дай качественный товар. Будь доволен государственным содержанием в командировках, и то, что сэкономишь, верни державе. Делай для государства всегда больше того, чем держава тебе оплачивает. Только тем излишком измеряется родолюбие.
Не вывози свои деньги из державы своей в чужую страну. Тем ты оказываешь честь чужой державе и унижаешь вою собственную. Это кража и проклятие. Держава стабильна тогда, когда в ней первенствует уважение к ней собственных граждан. Знай, что вывозом из свой державы денег, ты делаешь ее нестабильной. Знай, что прежде чем погибнет твоя держава, погибнешь и ты, не успев пересечь границу, чтобы достигнуть своих денег в чужой стране. Это обычное возмездие Вечной Правды, которая наблюдает за нами и все видит. Безумник бережет накопления, а не знает, для кого бережет, так сказано в Книге книг.
Не переоценивай того, что даешь державе, и не смей недооценивать того, что от державы получаешь. Не требуй двойную плату за свою одну услугу державе: все это кража и проклятие. Не вырубай ни одного государственного дерева: это кража и проклятие. Не бери ни одной вещи у державы, ни одной монеты из державной казны: это кража и проклятие.
Если держава не обличит тебя в краже, обличит тебя Тот, Который сказал, что Он Царь над царями и Господин над господами, и дает землю тому, кому хочет. Бог дает землю почтенным народам, а у непочтенных народов отбирает. Если ты крадешь у державы, и держава твоя гибнет, только ты будешь виновен в том.
Кто украдет у одного человека динар, будет виноват в одной краже, кто украдет один динар у державы, то будет виноват в краже у 15 миллионов человек, то есть он виновен в 15 миллионах краж. Если суды человеческие немощны наказать виновника, накажет Тот, Который судит по Вечной Правде и осудит на вечные муки.
Пусть эти слова услышат все те, кто позарился на державное добро.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 7
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Меня очень тронуло и обрадовало что простые Русские люди проявляют инициативу и бескорыстно помогают Сербским маленьким церквям. 
Iza ove namere bi mogla stajati želja većine arhijereja SPC da se i definitivno izbegne papina poseta Nišu na obeležavanju 17 vekova od Milanskog edikta 2013. godine. Papinoj poseti se protive i neke vladike koje nisu izričito protiv saradnje pravoslavnih sa katolicima, poput vladike šabačkog Lavrentija, koji smatra da zbog teškog istorijskog nasleđa još uvek nije vreme za to, a njen najveći zagovornik je lično srpski patrijarh Irinej. 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
